返聽觀內(nèi)以審身心之合,這才是練太極拳功夫的態(tài)度,否則隨表面看似在練太極拳,實(shí)則非太極拳之功夫也。”“ 一切都要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上動作,切不可有慌張冒失的現(xiàn)象。雖是靜,但靜中藏動機(jī)。雖是動,但動中存靜意。”
由此可見,在穩(wěn)態(tài)中習(xí)練太極拳,其意義實(shí)在是非常重大的,不僅有助于我們調(diào)控重心,消除無用功,提高靈敏的感知能力,直至練得“蚊蟲不能落,寸草不能粘”,而且有助于放松肌體,合理松弛。
練得一身柔軟、百折無骨,氣血運(yùn)行暢通無阻;有助于腳下的松沉穩(wěn)固,培養(yǎng)腰腿部堅(jiān)韌又富有彈性的力量;有助于鍛煉小腹丹田的蓄放,培養(yǎng)出小腹丹田的鼓蕩與折疊收放的能力。
在實(shí)踐中,練習(xí)沉穩(wěn)勁還要特別注意把握好以下幾點(diǎn):1“腳下求點(diǎn)不求面”。有的拳友在講到腳下的要求時(shí),主張放松踝關(guān)節(jié),讓整個(gè)腳面都松弛地踩在地上。對于這樣的說法,本人并不認(rèn)同,踝關(guān)節(jié)固然要松,要使整個(gè)腳掌有向下踩踏的感覺。
但在腳掌與地面的接觸中,還要能使腳心涵空,使五個(gè)腳趾和腳后跟成為接觸點(diǎn),讓足心部分能夠虛空,這就叫著“腳下求點(diǎn)不求面”。在這里,還可以展開討論有關(guān)足心涵空在太極拳行拳過程中的意念問題。
“足心不空、其勢難成”,遇到提腳離地的動作時(shí),務(wù)必要用意念將五趾收攏,使足心內(nèi)凹涵空。否則一旦出現(xiàn)腳踝松懈無意無念的狀況時(shí),勢必會導(dǎo)致下盤的松散和襠部的疲軟。
各位同仁可以在實(shí)踐中加以驗(yàn)證,看看是不是這個(gè)道理。“松腰沉胯降重心”。
定勢時(shí)要格外注意使腰背處的肌肉放松,使髖關(guān)節(jié)處能夠下沉,并盡量使重心降于足下;動形時(shí)要穩(wěn)住重心,移動身形時(shí)要呈平弧、下弧狀運(yùn)行,移動過程中務(wù)必放松腰部的肌肉,需要時(shí)能適時(shí)做出胯部開合的動作來。“身形求掛不求吊”。
所謂“掛”,指往下的意思,好像有往下拽的感覺。“吊”是往上拉起的意思,有向上提拉的含義。吊掛時(shí)的呼吸狀態(tài)是“吊吸掛吐”。
“求掛不求吊”要求在吸氣時(shí)盡量做到“輕、松、緩”,讓氣貼著背慢慢進(jìn)入,有能將手上的物件提得起粘的住的感覺,要努力克服因胸式呼吸產(chǎn)生的氣急氣促的弊病。
吐氣時(shí),則努力使全身皮肉隨之放松,氣息下沉,氣入丹田、意念腳跟,多用心體會吐氣時(shí)全身放松、如衣掛架的意境,以求身上極度靈敏、衣服、皮膚都有分量、以至蠅羽不落的高度敏感境界。
后,我們再來對太極拳所要求的“沉穩(wěn)”作一些歸納。在太極拳的習(xí)練過程中首先要能穩(wěn)住重心,練習(xí)的方法是先在定型時(shí)多下工夫,從一個(gè)定型動作過度到另一個(gè)定型動作。
盡量減少和消除運(yùn)動過程中的搖擺、晃動,逐漸過渡到每一個(gè)過度點(diǎn)都是沉穩(wěn)的。在運(yùn)動的過程中穩(wěn)住重心,在穩(wěn)住重心的前提下運(yùn)動。運(yùn)動過程中的每一時(shí)間段、每一個(gè)瞬間都不能忽視、更不能放棄對重心的控制。
通俗地講,就是拳架不能散,氣勢不可泄。散拳架不能散。把控重心、把控拳勢,不急不躁,漸次而動,在沉穩(wěn)中求進(jìn)、在行進(jìn)中求穩(wěn),體現(xiàn)出太極拳從容大方、雍容大度的神韻。
太極拳沉穩(wěn)的養(yǎng)生作用
練太極拳要求在意識引導(dǎo)下動作輕靈、重心沉穩(wěn)。“輕靈”是保證全身內(nèi)外充分放松的必要措施。所謂“一舉動,周身俱要輕靈",只有用力越少越好的輕的練法,動作才能越練越靈活.不輕就不能松,不松就不能靈活。
靈是輕的發(fā)展,在輕的基礎(chǔ)上發(fā)展,方能達(dá)到“一羽不能加"的高度敏感的靈。“沉穩(wěn)”是使上體端正舒適,保持下肢穩(wěn)定,要求虛領(lǐng)、立身中正、氣沉丹田、步似貓行。進(jìn)退轉(zhuǎn)換,要分清虛實(shí),步隨身腰變化,需穩(wěn)健、輕靈、沉著。
身法輕靈沉穩(wěn)的感受
(一)武派(郝式)太極拳是用“起、承、開、合”四個(gè)要領(lǐng)貫串始終,因此在習(xí)練中不可因起、承、開、合節(jié)序的關(guān)系而產(chǎn)生繼續(xù)的現(xiàn)象。
應(yīng)以求尾閭正中,將含胸、拔背、裹襠、護(hù)臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則,一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握好。然后再求腰脊斂氣,使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間,一身便有了主宰。