一是要有鑒別標(biāo)準(zhǔn)
目前王宗岳《太極拳論》是各派太極拳公認(rèn)的準(zhǔn)繩，武禹襄和李亦畬的拳論與王宗岳拳論是一致的。遇有不同觀點(diǎn)或者新鮮說法不可盲從，要以王宗岳拳論為指導(dǎo)進(jìn)行修煉，等以后功夫高了，體會(huì)深了，再研討不同觀點(diǎn)為宜。
二是要從不同角度和不同層面悟透不同說法
修煉者因所站角度或者所處的層面不同，總結(jié)出來的體會(huì)用語可能不同，雖然說法不同但不一定不對(duì)，后學(xué)者可以通過揣摩領(lǐng)悟加深理解，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。
例如有的拳家說“打拳不用手，用手非太極”，還有的人說，手是直接接觸對(duì)方的前鋒，怎么能不用手呢，經(jīng)典拳論中的語言是“梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”。細(xì)想這些說法都是對(duì)的，只是從不同層面而言。
“太極不用手”，一方面是指初練太極拳時(shí)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪行纬闪耸率掠檬值牧?xí)慣，練拳時(shí)也是用平帶著練，為了避免初學(xué)者只用手主動(dòng)行拳的偏差，因而強(qiáng)調(diào)用腰主宰行拳，這才有了“太極不用手”的說法。
我的體會(huì)是，初練拳要“忘掉手，隨腰走，八面均衡太極球”。另一方面，太極拳全身上下都是手，任何部位都能化勁和發(fā)勁，手只是其中的一部分。就太極整體勁的形成和發(fā)放而言，手不是核心部位，起主宰作用的是腰胯。
從上述兩個(gè)角度講，太極不用手是對(duì)的。有的人強(qiáng)調(diào)手的作用、手必須領(lǐng)勁，這是到了全身松柔通透、整合一體、上下相隨、周身一家的階段，此時(shí)應(yīng)該“梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”，我的通俗一點(diǎn)的說法是“手領(lǐng)腰動(dòng)腳緊跟，腳領(lǐng)身隨手相合”，到了這個(gè)層面實(shí)際上是內(nèi)外上下一同動(dòng)，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。這樣來理解，“不用手”、“用手”兩種說法都是對(duì)的，只是站的角度或者層面不同。
三是注意同一個(gè)內(nèi)容可能有幾種不同的說法
例如，在如何處理好攻與守的關(guān)系上，有的說“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼欲動(dòng)己先動(dòng)”，這是說太極拳要以靜待動(dòng)、以動(dòng)制動(dòng)，對(duì)方剛動(dòng)或者剛想動(dòng)我即先其而動(dòng)，立即避其欲動(dòng)之實(shí)、擊其虛弱之漏洞而勝之。
還有的說“虛守實(shí)發(fā)掌中竅，遇實(shí)不發(fā)藝難精”，雖然所用語言完全不同，但我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是一致的，說的是一個(gè)內(nèi)容。“虛守”就是說彼不動(dòng)時(shí)，我要守，我處于靜的狀態(tài)，嚴(yán)陣以待。因?yàn)閷?duì)方不動(dòng)，我不知其虛實(shí)在何處，故不能輕舉妄動(dòng)。
“實(shí)發(fā)”是說對(duì)方要發(fā)或已經(jīng)發(fā)動(dòng)了，我也要立即發(fā)。這里的發(fā)不要理解成頂著對(duì)方來力而發(fā)，而應(yīng)是在他發(fā)勁或剛想發(fā)勁之時(shí)，我意在其先，避開對(duì)方實(shí)處攻其虛點(diǎn)。如果不抓住此有利時(shí)機(jī)進(jìn)行進(jìn)攻，技藝就難以練精。
如此看來，兩種不同的語言表達(dá)的是一個(gè)內(nèi)容。所以在學(xué)拳論時(shí)，必須用腦細(xì)細(xì)分析。尤其現(xiàn)在太極拳書刊特別多，再加上網(wǎng)絡(luò)上大量的有關(guān)文章，學(xué)習(xí)時(shí)一定要有鑒別，對(duì)于臆想出來的東西不可盲從。
四、玄奧之理，區(qū)別對(duì)待
陰陽五行是中國(guó)古典哲學(xué)的核心，剛接觸陰陽、八卦、五行者對(duì)此不免有些神秘玄奧的感覺，但是要學(xué)好太極拳這些內(nèi)容又是不能避開的東西。
我的體會(huì)是應(yīng)該實(shí)事求是地區(qū)別對(duì)待，有的內(nèi)容必須學(xué)懂、弄明白，有的內(nèi)容可作為一般了解或者放到以后需要時(shí)學(xué)習(xí)，還有的可以把它束之高閣一生都用不著，至于有人故弄玄虛更應(yīng)置之不理。這樣可以做到不浪費(fèi)精力，并且達(dá)到學(xué)以致用的目的。
我認(rèn)為必須學(xué)習(xí)的是太極的基本理論、傳統(tǒng)的太極文化。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這是一切事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，太極拳正是自覺運(yùn)用這一規(guī)律指導(dǎo)修煉的。想學(xué)好太極拳，必須認(rèn)真學(xué)好這一基本規(guī)律。
太極拳是由靜到動(dòng)、變化萬千的一種運(yùn)動(dòng)，只有符合陰陽變化的規(guī)律才能逐步達(dá)到較高的水平。為此，必須按照無極生太極、太極生兩儀等一系列變化規(guī)律來研究和練習(xí)太極拳。
太極拳的預(yù)備式就是無極狀態(tài)，通過站無極樁，追求天地人三才合一、回歸先天自然。無極樁既是基礎(chǔ)功的必修課，又是進(jìn)入更高境界的天梯，必須刻苦練習(xí)。無極是靜的，靜極而生動(dòng)，由此產(chǎn)生太極，分出陰陽兩儀。
行拳時(shí)兩腳一虛一實(shí)，即一陰一陽。陰陽變化是太極拳的核心，二者相互對(duì)立又相互依存，行拳、推手、技擊全在于陰陽變化之巧妙。陰陽兩儀再經(jīng)變化，形成老陰、少陽、老陽、少陰的四象。所謂四象即事物的四個(gè)基本方面或者四個(gè)發(fā)展階段。
如時(shí)間的一年四季，春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰;方位的東南西北，東為少陽，南為老陽，西為少陰，北為老陰。太極拳的四象是從陰陽兩儀分出的四種基本的勁，也可以叫四個(gè)母勁。
第一種是松沉勁，是地球?qū)θ梭w的引力加上修煉松功而形成的，是須臾不離身的一種勁，又是始終向下的靜力，故屬于老陰。
