如陳式太極拳老架一路,共有74勢,而這74勢則是由354個(gè)動(dòng)作組成。前者為勢,后者為動(dòng),我們在習(xí)練太極拳中體會(huì)“開合”的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行是按“動(dòng)”體會(huì)而不是“勢”。
其次,“開合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運(yùn)行規(guī)律是一致的,只不過大師們沒有明言罷了,如:武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言:“力從腳起,行于腿,主宰于腰,形于手指”。
講的就是太極內(nèi)勁起于足,循足三陰經(jīng)上行交督脈后,沿手三陰經(jīng)達(dá)手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢的內(nèi)勁時(shí)寫到:“懶扎衣勢,勁由左腿上纏至腰,下行于右腿;上行以腰催肩,以肩催肘,以肘催手”。
那么,這個(gè)左腿的勁又是從哪來的呢?是由上一動(dòng)送下來的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指,循足三陰經(jīng)上行交于丹田,丹田內(nèi)轉(zhuǎn),兵分兩路,一路走的是足三陰經(jīng)至右足;另一路走督脈交手三陰經(jīng),按照肩、肘、手的順序達(dá)指端。
所以,為什么許多人練的都是半截拳。只見上半身運(yùn)動(dòng)自如,不見下盤之穩(wěn)固,道理就在于他們只練手三陰三陽與丹田的交接和循環(huán),而忽視了足三陰與三陽的循環(huán)??磥砭毢锰珮O拳,還得學(xué)一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
開是大,非頂撞也;縮是小,非躲閃也
一動(dòng)無有不動(dòng),一靜無有不靜。動(dòng)者,氣轉(zhuǎn)也;靜者,有預(yù)動(dòng)之勢也。所謂視靜猶動(dòng),視動(dòng)猶靜。氣如車輪,腰如車軸。
非兩手亂動(dòng),身體亂挪。緊要全在蓄勁,蓄勁如張弓,發(fā)勁似放箭。無蓄勁,則無發(fā)箭之力。
發(fā)勁要上下相隨,勁起於腳根,注於腰間,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣。
腰如弓把,腳手如弓梢,內(nèi)中要有彈性,方有發(fā)箭之力也。自己安排好,彼一挨我皮毛,我意接定彼勁,挨皮毛。
即是不丟不頂,用意去接,即是順隨之勢;能順隨,則能借力;能借力,則能打人,此所謂借力打人,四兩撥千斤是也。
到此地步,手上便有分寸,能稱彼勁之大小,能權(quán)彼來之長短,毫發(fā)無差;前進(jìn)後退,左顧右盼,處處恰合,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”也。
平日走架打手,須要從此做去,走架即是打手,打手即是走架,此皆一理。
走架每一勢要分四字,即起、承、開、合是也。一字一問對不對,少有不對,即速改換。差之毫釐,失之千里。能領(lǐng)悟此意,行住坐臥皆是太極,學(xué)者不可不詳辨焉。
平日走架行功時(shí),必須以意將氣下沉,送于丹田(以意非以力,非努氣,非用呼吸),存養(yǎng)涵蓄,不使上浮,腹內(nèi)松靜,氣勢騰然。依法練習(xí),日久自能斂氣人骨(脊骨)。
然後用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之。達(dá)此境界,就能以意運(yùn)氣,遍及全身。
彼挨我何處,我意即到何處,氣亦從之而出,如響斯應(yīng),疾如電掣。
周身無一處不是如此,此即所謂“行氣如九曲珠,無微不到;運(yùn)勁如百煉鋼,何堅(jiān)不摧”,亦即“意到氣即到”是也。
又丹田之氣,須直養(yǎng)無害,才能如長江大海之水,用之不竭,取之不盡。
追至功夫純熟,煉成周身一家,宛如氣球一樣,左重則左虛,右重則右杏,物來順應(yīng),無不恰合。
凡此皆是“以意運(yùn)氣”,非“以力使氣”,“在內(nèi)不在外”,亦即“尚氣者無力,養(yǎng)氣者純剛”是也。