太極拳說也是屬于一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，但是跟其他的體育運(yùn)動(dòng)不一樣的是他不受年齡，場(chǎng)地，身體素質(zhì)的限制，是一項(xiàng)老少皆宜的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。太極拳的“似松非松”在太極拳中也是比較難學(xué)的一個(gè)項(xiàng)目，那么在“似松非松”太極拳中有多種形式的表現(xiàn)有哪些呢?
腰的“松凈”與“氣騰然”
在太極拳的學(xué)習(xí)過程中放松身體是太極拳非常重視的，尤其是腰腹的放松。楊澄甫先生因而將“松腰”列為太極拳的十要之一。
然而，太極拳的所有肢體動(dòng)作都是腰的“主宰”也就是由于“轉(zhuǎn)腰”所引起的，這“轉(zhuǎn)腰”引起所有肢體動(dòng)作當(dāng)然是不可能“松腰”而是“實(shí)腰”的。這種情況就像是表軸帶動(dòng)表針，表軸如果不堅(jiān)實(shí)，表針怎么能夠帶動(dòng)?
而之所以會(huì)“實(shí)腰”就是因?yàn)?ldquo;氣騰然”。具體地說，腰的“氣騰然”反映為腰骶時(shí)時(shí)的下沉后撐與移動(dòng)。然而腰骶時(shí)時(shí)的下沉后撐與移動(dòng)又必須以局部毫不用力的放松來保證，以局部毫不用力的放松作為基礎(chǔ)，不然就不可能有好的高效的以下沉后撐與移動(dòng)帶動(dòng)所有肢體動(dòng)作的效果。
這種情況與物理科技中交流電信號(hào)基準(zhǔn)電壓越接近零電位，交流電信號(hào)輸出越高尤其相似。因此，《十三勢(shì)歌》才有“刻刻注意在腰間，腹內(nèi)松凈氣騰然”之句。
古代漢語有十分豐富精妙的表述方法，很多語句的理解是不能象現(xiàn)代漢語那樣完全被標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所限制的，況且古代是沒有句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，詩(shī)文語句所要表述的意思有藏頭的、藏尾的、斜行的、連環(huán)的等等。如藏頭句，每一句的首字依次連起來聯(lián)成的句子才是詩(shī)文要表述的中心意思。
《十三勢(shì)歌》中的這兩句話就必須當(dāng)作一個(gè)整句來理解，認(rèn)識(shí)到所要表達(dá)的意思是“刻刻注意在腰間腹內(nèi)的氣松凈與氣騰然”。
這“腹內(nèi)”與“腰間”是密切相關(guān)的，“腹內(nèi)”是太極拳所有動(dòng)作原動(dòng)力的蘊(yùn)育發(fā)生部位，就象是自來水廠的水塔;“腰間”則是勁力下送上傳引起全身活動(dòng)的樞紐。
如果“腰間”與“腹內(nèi)”沒有關(guān)聯(lián)，那就既“腰間”沒有了下送上傳的動(dòng)力，“腹內(nèi)”之“氣”也沒有用處了。“刻刻注意在腰間，腹內(nèi)松凈氣騰然”就是說“腰間腹內(nèi)”是既“氣松凈”的又是“氣騰然”之處。
之所以這樣，是因?yàn)檫@“氣騰然”反映全身活動(dòng)所需要的“氣”是動(dòng)態(tài)的“氣”。而“腰間腹內(nèi)”的“氣松凈”顯然就是徹底的“松”，而“氣騰然”顯然就是“極實(shí)”，也就是“非松”。
“腰間腹內(nèi)”只有十分的“松”而沒有局部固定的“氣”;“腰間腹內(nèi)”動(dòng)態(tài)之“氣”活動(dòng)的范圍才能大，也就是才越能“氣騰然”。如果“腰間”局部總是堅(jiān)實(shí)，“腰間”之“氣騰然”的幅度就必然小了，也就不能很好發(fā)揮將“氣”下送上傳的樞紐主宰作用了。
所以，“腰間腹內(nèi)”的“松”與“實(shí)”是必須辯證相互依存的。
有的名家不明白上述這樣的道理，其中有以為“松腰”就是“腰間”不能有力量也就是“氣”，以為有力量就是沒有放松，將“腰不要局部用力”與“腰有力量”混為一談，甚至在一本新著的“前言”中說什么“空腰”、“腰沒有東西，不能有一點(diǎn)力”，還在“錯(cuò)位”一節(jié)說什么不應(yīng)該“腰帶手腳”，這是對(duì)太極拳嚴(yán)重的誤導(dǎo)。
而又有人認(rèn)為“太極拳的腰必須是實(shí)的，不能松腰”，同樣也是很錯(cuò)誤的。明白了這樣的道理，太極拳的練用就應(yīng)該“腰間”始終“松凈”不要局部用力，但又必須始終有動(dòng)態(tài)的力量的“實(shí)”而將動(dòng)態(tài)的力量傳于腳。
這動(dòng)態(tài)的力量是來于“氣沉丹田”的“腹內(nèi)”;“腹內(nèi)”也是必須始終不要用力，“氣沉丹田”的力量是來自于“頂頭懸”與全身的“沉著”;而全身的動(dòng)作必須是由于“腰里有東西”從而能夠“腰帶手腳”;這“腰里有東西”就是腳傳上來的“如練一氣”。太極拳“腰間腹內(nèi)”這樣的情況就是“似松非松”。
肩臂的“松凈”與“掤勁”
別人能夠體會(huì)到的練太極拳者的“似松非松”是其肩臂。
對(duì)于太極拳肩臂的放松，李雅軒先生形容為兩手像是“吊”在肩上，鄭曼青先生形容為是“斷臂”，意思其實(shí)是一樣的，就是“松凈”。
然而，這樣像是“吊”在肩上之“斷臂”的兩臂絕對(duì)不是總是能夠由別人輕易擺動(dòng)的，而是表現(xiàn)為李亦畬先生所說的“彼有力我亦有力，我力在先;彼無力我亦無力，我意仍在先”。
這樣的情況也就是楊澄甫先生所說的“太極功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵分量極沉”、“純粹太極其臂如綿裹鐵柔軟沉重，推手之時(shí)可以分辨”。
這樣的“柔軟沉重”主要有兩方面的表現(xiàn)，一是手臂與別人接觸可能會(huì)表現(xiàn)出十分的沉重，李雅軒先生形容為是“鋼鐵樣的重”，鄭曼青先生說成是“重于人數(shù)倍”。這“重于人數(shù)倍”的“鋼鐵樣的重”不僅表現(xiàn)為由上向下的重量，還表現(xiàn)為前后左右的阻力。這種阻力就是“沾粘連隨”中的“掤勁”。
而這“柔軟沉重”對(duì)于別人又是因人而異的。別人用力小則“柔軟”越明顯;別人用力大則“沉重”越明顯。這種情況就像是身上綁了一條大木頭游泳，越不用力地游泳就會(huì)感到越輕浮，越用力地游泳就會(huì)感到越沉重。
對(duì)此我深有體會(huì)，對(duì)于我來說同樣是不用力的放松，然而有的人感到我的手臂十分輕、沒有阻力，有的人卻感到我的手臂十分重、阻力很大，其實(shí)我十分清楚輕與重、阻力小與大全在于對(duì)方自己。
二是小臂與大臂的夾角比較容易被改變，而大臂與肩胸的夾角幾乎不變而“不易引動(dòng)”，這也是楊澄甫先生所說的“練太極拳者不動(dòng)手”的一個(gè)內(nèi)容。這樣的反應(yīng)對(duì)于往往能夠立于不敗之地是至關(guān)重要的。
這樣，客觀而言，一方面，肩臂確實(shí)是局部一點(diǎn)也不用力的放松而“柔軟”的，反映為“松凈”;另一方面，肩臂往往又確實(shí)是“沉重”的、肩臂夾角是“不易引動(dòng)”的，反映為“非松”。這是太極拳“似松非松”的一個(gè)重要表現(xiàn)。
全身的“松凈”與“不易引動(dòng)”
很多人都將太極拳全身的“松凈”想象為是全身輕飄飄的，就像是站在厚厚的地毯上，或是站在茂密柔軟的草坪上，就像一陣小風(fēng)就能夠吹倒的感覺。
于是有的人將“輕靈”想象為是別人將你往左撥，你就輕飄飄地往左;別人將你往右擺，你就輕飄飄地往右，以為這就是“落空”。
這是將氣功的放松當(dāng)成太極拳的放松了。有的名家就是不斷這樣的宣傳，充分反映這樣的名家其實(shí)根本不懂太極拳。太極拳所謂的“放松”十分重要的一個(gè)特征就是“沉”，這是“以靜制動(dòng)”的重要反映。
而由于“沉”，兩腳就會(huì)有李雅軒、鄭曼青等先生反復(fù)所說的“落地生根”的感覺，就會(huì)如楊澄甫先生所說的“兩足有力。下盤穩(wěn)固”、不“易引動(dòng)”、不會(huì)“腳跟易于浮起”。
這樣往往反映為手臂的不易引動(dòng)表現(xiàn)為兩手能夠借人之力隨人而動(dòng)地旋轉(zhuǎn)，從而體位朝向很難被破壞，因而很難形成背勢(shì)。而這樣的由于“松凈”的不易引動(dòng)往往被人以為就是沒有放松，所以這種情況也是太極拳“似松非松”的一個(gè)表現(xiàn)。
總之，太極拳學(xué)練必須“松凈”，而“松凈”往往表現(xiàn)為“似松非松”。因此，對(duì)于太極拳的“似松非松”不能理解為不是徹底的放松。
