長(zhǎng)期練習(xí)太極拳對(duì)于我們的神經(jīng)系統(tǒng)，循環(huán)系統(tǒng)，消化系統(tǒng)都有很大的幫助，那么你漢子道嗎?練習(xí)太極拳對(duì)于緩解頭痛也有一定的作用哦，具體體現(xiàn)在哪些方面呢?一起看下面的文章吧!
美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校日前公布的一項(xiàng)研究報(bào)告，練習(xí)太極拳有助于減輕成年人緊張性頭痛癥狀，并可增強(qiáng)患者身體一些方面的機(jī)能。
報(bào)告說(shuō)，研究人員組織緊張性頭痛患者進(jìn)行為期15周的太極拳練習(xí)。經(jīng)過(guò)練習(xí)，這些患者的頭痛癥狀有所緩解。
科研人員在對(duì)練習(xí)者的身體各項(xiàng)功能進(jìn)行測(cè)試后發(fā)現(xiàn)，患者的體力、社交能力以及精神狀態(tài)等方面也有了很大改善。
研究人員說(shuō)，精神過(guò)度緊張和壓力是引起緊張性頭痛的主要原因之一。太極拳是一種靜中有動(dòng)、令人放松的運(yùn)動(dòng)，能夠有效地調(diào)節(jié)人們的身心和諧。
練習(xí)太極拳可以提高練習(xí)者全身各系統(tǒng)器官的機(jī)能，增強(qiáng)體質(zhì)，達(dá)到有病治病、健身防病的作用。
科研人員指出，這一結(jié)論符合醫(yī)學(xué)理論。練習(xí)太極拳要求心靜和注意力集中，動(dòng)作需要完整，由眼神到上肢、軀干、下肢，上下照顧，前后連貫，這就需要練習(xí)者有良好的支配和平衡能力。
在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，中樞神經(jīng)系統(tǒng)和身體的其他系統(tǒng)可以得到很好的鍛煉。
這項(xiàng)研究成果刊登在新出版的一期專業(yè)雜志《補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)》上。
太極拳與《周易》、道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系
《周易》是一部中國(guó)古代關(guān)于研究宇宙運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律的中國(guó)自然哲學(xué)典籍，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部開(kāi)山著作，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代就被列為“五經(jīng)”之首，它以太極為宇宙觀、以象數(shù)理為其思維工具和方法。
以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，為其關(guān)于萬(wàn)物統(tǒng)一性的理論形式，表達(dá)了對(duì)大千世界的認(rèn)識(shí)。幾千年來(lái)，《周易》的基本思想融到中華民族的心理素質(zhì)之中，滲透到古代社會(huì)科技的各個(gè)領(lǐng)域，如滲透到開(kāi)文地理、歷法、人事、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、軍事、建筑等領(lǐng)域，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)。
太極拳也不例外，以周易六十四卦作為太極拳的基本理論。
所謂太極，唐代孔穎達(dá)《周易正義》“謂天地未分之前，天地混而為一，即太初、太一也”，實(shí)際上是指無(wú)極生太級(jí)，就是老子的“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陽(yáng)而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，早把萬(wàn)事萬(wàn)物都抽象化為陰陽(yáng)屬性，陰陽(yáng)兩爻組成六十四卦，六十四卦中每卦都包涵著陰陽(yáng)兩爻的屬性，陰陽(yáng)兩爻相互轉(zhuǎn)變，交錯(cuò)、變化、沖撞，終至媾和，“沖氣以為和”，和而生三，即是“二生三”，卦畫(huà)由陰陽(yáng)兩爻而生第三爻，三爻而生八卦，八種自然現(xiàn)象的相互作用而成六十四卦，象征萬(wàn)物，即是老子的“三生萬(wàn)物”，老子的宇宙萬(wàn)物生成論和術(shù)數(shù)的推衍是從《易經(jīng)》的成卦
程序，以及易有兩儀，四象、八卦的啟示下衍生出來(lái)的，構(gòu)成道家宇宙本體的基本模式。
可見(jiàn)老子道家學(xué)說(shuō)同《周易》同出一源。而太極拳術(shù)是根據(jù)《周易》和老子道家學(xué)說(shuō)的理論編排和演練，經(jīng)過(guò)歷代拳師的總結(jié)和發(fā)展，產(chǎn)生出來(lái)的太極拳術(shù)。
太極拳的由來(lái)，王宗岳《太極拳論》開(kāi)章明義就說(shuō)“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)之則分，靜之則合”。
《太極拳論》之后，各流派均把王宗岳《太極拳論》奉為經(jīng)典，如清代光緒七年李亦畬《太極拳小序》說(shuō)：“太極拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。”
至今各派出的書(shū)，也把王宗岳《太極拳論》列在太極拳經(jīng)典之首。可見(jiàn)王宗岳對(duì)太極拳的發(fā)揚(yáng)光大，其功勞是不可磨滅的。
