九陰真經(jīng)太極拳 做一動作讓你年輕20歲(2)

  三、步法靈活多變

  步法在練習拳架中占有更大的比重。九陰真經(jīng)太極拳的步法靈活多變,實用性較強。

  在步法上,除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進落空步等步法,以及蹬腳、起腳、踢腳、十字擺蓮腳、二起腳等腳法。

  上述種種步法皆以丁八步為主,也可稱“不丁不八步”,兩腳前后沿線為60 度左右,每一動作所邁出步都是以腳跟先著地,腳尖翹起,以后腳跟蹬地推動身體重心前移,隨后前腳掌慢慢踏平,進步必跟,退步必隨,進步退步都要以虛腿的腳尖點地。

  虛實變化在腳跟,每一轉以實腿腳跟為軸虛實變化,兩腳間的距離在進步與退步定勢之后,應保持有一腳的距離,步法必須虛實分明。

  后腳定勢后是推動身體發(fā)力的主根,不可隨意挪動,更不可離地,前腳是調(diào)節(jié)人體運動的方向和角度。身體調(diào)正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩(wěn)變化。

  四、注重理論

  注重太極拳理論總結。除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外,現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無超越九陰真經(jīng)太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經(jīng)典著作的概括性的。

  說明前輩文化水準武功境界已達到上乘。所以說九陰真經(jīng)太極拳的理論對太極拳的發(fā)展做出了卓越的貢獻。

  再如九陰真經(jīng)太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊,《舊譜再善》,《掘遺綴初》四本拳譜。

  并經(jīng)常叮囑我們:學習九陰真經(jīng)太極拳要把它當成一種傳統(tǒng)文化來學習,讀書志在圣賢、學拳志在苦練。要用心揣摩,善寫練功筆記總結成文,為后學者留下寶貴的經(jīng)驗財富。

  五、以心行氣 內(nèi)外兼修

習者不能只重外形規(guī)矩

  太極拳“動靜相兼,內(nèi)外雙修”,習者不能只重外形規(guī)矩,致力于手、眼、身、步的修煉,還要重內(nèi)在精神的修養(yǎng),才可避免因后天之力用之過當,而傷中和之氣。

  故武禹襄、李亦等前賢在拳論中反復強調(diào)心、神、意、氣的修煉,以求走架習拳貫徹太極陰陽之理,而收養(yǎng)身健體、陶冶性靈之功。

  其要點是:以心意指導拳勢動作。武禹襄在拳論中強調(diào)走架要“心為令”、“用意不用力(提力)”、“刻刻留意,方有所得”。通過對意的強化訓練,加強感覺的靈敏性、連貫性,達到應感而動,意動形隨,意到勁到,動必合法。

  從心靜體松入手。初學太極拳大都心緊身僵,故武禹襄提出走架要“身雖動,心貴靜”。李亦畬進而闡明“心不靜則不專,一舉手前后左右全無定向”。

  靜(心不妄動)而后能定(精神專注,目的明確),定而后能安(體態(tài)自然,從容不迫),安而后能慮(潛心研求),慮而后能得,才能有所收獲。

  此外,心靜才能體松,由松入柔,“極柔軟,然后能極堅剛”,練出剛柔相濟的功夫來。

  要善于養(yǎng)氣。武禹襄提出走架打手要“心為令,氣為旗”(志為氣帥),“尚氣者無力、養(yǎng)氣者純剛”,“以氣運身,務求順遂”,以達“行氣如九曲珠,無微不到”的佳境。

  初學太極拳者應以自然呼吸為主,純?nèi)巫匀唬鹂桃饪刂坪粑?,而勉強與拳勢結合。身法正、拳勢熟,呼吸就會和動作自然結合,做到“起吸落呼”、“開吸合呼”、“化吸發(fā)呼”、“屈吸伸呼”,意識、動作、呼吸三者自然結合起來。

  這時,外氣調(diào)動內(nèi)氣,沖關過寨,流轉貫注,疏通經(jīng)絡,氣血充盈,不僅可以強身健體,且為培養(yǎng)內(nèi)勁提供了良好條件。

  習拳走架既注意形體修煉,又注意內(nèi)在精神的修養(yǎng),身動心靜,內(nèi)固精神,外示安逸,氣宜鼓蕩而無間,神宜內(nèi)斂而不亂,如此認真演練,久之自然可內(nèi)外雙修,調(diào)理陰陽,內(nèi)勁、外法均達上乘。

九陰真經(jīng)太極拳 太極拳的好處 太極拳的特點 
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