張烈認(rèn)為，拳術(shù)中真正有用的東西，就是拳術(shù)練習(xí)的基本規(guī)矩?；痉椒ê蛯?duì)精神氣質(zhì)的影響。對(duì)于各門各派來(lái)講這些規(guī)矩大要都應(yīng)該是統(tǒng)一的。張烈說(shuō)：“當(dāng)年孫存周先生就是這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為拳術(shù)的基本規(guī)矩本是簡(jiǎn)明而統(tǒng)一的。我今天仍堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)。其實(shí)只要認(rèn)真進(jìn)行技術(shù)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)拳術(shù)的基本規(guī)矩大都可以從形意拳中演化出來(lái)，弄明白形意拳，便能有一通百通之效，對(duì)學(xué)習(xí)其他拳，掌握起來(lái)也就容易多了。”
張烈認(rèn)為，拳術(shù)之用，在今天來(lái)講主要是升人們的精神，變化人們的氣質(zhì)。技擊不過(guò)是達(dá)到一目的一種手段。張烈提出“中國(guó)武術(shù)精神”的概念。張烈認(rèn)為“中國(guó)武術(shù)精神”是一種既不能歸“佛”也不能歸于“道”的獨(dú)立的精神文化。其闡揚(yáng)的是一種既誠(chéng)中形外、正大直剛，又圓融宏博、自然從容;既腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取，又滯灑超脫、求真忘我的精神境界。
有一種威武不屈凜然莫犯的超拔氣質(zhì)。這是一種只能從武術(shù)的鍛煉中獲得的精神氣質(zhì)。張烈認(rèn)為一個(gè)人一旦從武術(shù)中獲得這種精神氣質(zhì)，便能體現(xiàn)在他的一切行為之中，將使他對(duì)世界充滿自信和擁有巨大的人格力量。一個(gè)民族擁有這種精神，這個(gè)民族必將能以其超拔的氣質(zhì)卓然屹立在世界文化之巔。
關(guān)于技擊，張烈認(rèn)為技擊是一門藝術(shù)。其和何藝術(shù)門類一樣，要想有所成，出眾的天賦(悟性和身體條件)、正確的練習(xí)方法、 強(qiáng)烈的個(gè)人興趣和長(zhǎng)期的刻苦研練，四者缺一不可?？梢哉f(shuō)沒(méi)有一門武術(shù)能保證他的學(xué)員在比賽中一定能拿冠軍。正確的練習(xí)方法實(shí)可以改進(jìn)人的身體素質(zhì)，升華人的精神氣質(zhì)，使人正確掌握技擊的基本技術(shù)、基本方法、基本規(guī)律，明顯提高其技擊能力。
張烈說(shuō)：“武術(shù)是一種素質(zhì)、一種修養(yǎng)。在當(dāng)今的信息歷代，教拳并不是要培養(yǎng)武術(shù)冠軍，而是要把武術(shù)的魂擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，是要學(xué)生在練拳自過(guò)程中樹立自我，發(fā)現(xiàn)自我。學(xué)生們?cè)阱憻捴幸蝗蝗卮?，他們明白做任何事都與練拳一樣，需要腳踏實(shí)地，一步步地前進(jìn)，絕無(wú)捷徑可言，所以一拳拳的打出力量、打出信、打出勇氣、打出自我”，正是在這種思想的指導(dǎo)下，張先生為數(shù)不多的幾個(gè)普通學(xué)生，工人、農(nóng)民出身的學(xué)生都在各自的事業(yè)上頗成大器，有的成了企業(yè)家，有的當(dāng)了系主任，有的成為外企中的骨干被派往國(guó)外深造。張烈說(shuō)這正是他們學(xué)以致用的好佐證。
張烈先生是位有造詣的電機(jī)高級(jí)工程師，有過(guò)不少技術(shù)革新和創(chuàng)造發(fā)明，曾獲天津市頒發(fā)的“七五”立功獎(jiǎng)?wù)乱幻?，并人選《中國(guó)當(dāng)代科技專家大典》(天津卷)、《天津高級(jí)專業(yè)技術(shù)人名詞典)、《科學(xué)中國(guó)人·中國(guó)專家人才庫(kù))。張烈先生又善游泳、滑冰、跳舞并能演奏吉它、琵琶等，多才多藝。張烈先生說(shuō)這些都得益于武術(shù)。其言談舉止瀟灑不群，頗有乃師遺風(fēng)。
結(jié)語(yǔ)：武術(shù)家對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有些是比較熟知的，像霍元甲、黃飛鴻、李小龍、葉問(wèn)等，都是眾多影視劇中的主角，有像張烈、李堯臣等我們就是不認(rèn)識(shí)的了。而本文就為大家盤點(diǎn)了眾多哦武術(shù)家，有世界上的，也有我國(guó)的，有興趣的小伙伴們可以收藏起來(lái)喲!
