武式太極拳是中國(guó)武術(shù)之一，當(dāng)今有很多人將武式太極拳作為養(yǎng)生拳法，太極拳的特點(diǎn)是中正安舒，練習(xí)太極拳能增強(qiáng)體質(zhì)，下面隨著太極拳教學(xué)一起學(xué)習(xí)一下，武式太極拳的內(nèi)功心法。
武式太極拳內(nèi)功心法精要
扎實(shí)的內(nèi)功是修煉武式太極拳的基礎(chǔ)，修煉任何拳派武術(shù)，都要掌握其心法，這是入門(mén)的第一步。
一、內(nèi)功之根基
我練了十幾年內(nèi)家拳之后，在20世紀(jì)90年代忽然有了點(diǎn)迷惑，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的氣功界有人對(duì)于神闕、氣海、關(guān)元一線的丹田系統(tǒng)的修煉價(jià)值發(fā)出了懷疑的聲音，而我本人也在研習(xí)佛學(xué)時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的丹道和內(nèi)家拳的修煉方法產(chǎn)生了某種疑慮。
有一段時(shí)間，由于不注重氣沉丹田而導(dǎo)致身體發(fā)胖，有時(shí)竟迷迷糊糊的，后來(lái)隨常春先生學(xué)拳才逐漸走出誤區(qū)。家?guī)熛蛭医榻B過(guò)他很佩服的一位隱者，這位當(dāng)代大隱曾用內(nèi)功治好了一位晚期的肝癌患者。
太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是陰陽(yáng)、虛實(shí)的變化，常練太極拳能提高身體的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，武式太極拳是現(xiàn)代人養(yǎng)生的首選運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)時(shí)在公園，好幾個(gè)人都看見(jiàn)這位高人只是用了幾片蒲公英的葉子，前后治了兩次，患者就痊愈了。
我登門(mén)拜訪這位隱士，請(qǐng)教了修煉中的疑惑問(wèn)題，又走了走太極拳架，請(qǐng)高人指點(diǎn)。老師說(shuō)：你每個(gè)圈都要?jiǎng)澗W(wǎng)，還要收回丹田，否則氣就會(huì)浮于體內(nèi)，終歸有害。
我又問(wèn)：丹田真的這么重要?修煉先天大道也離不開(kāi)丹田?隱士看了我一眼，然后這位洞徹陰陽(yáng)天機(jī)的高人說(shuō)：不能氣沉丹田，你還練什么太極拳、丹道!我并不是在講子虛烏有的故事，而是這位隱者不愿世人打擾他的清修。
這個(gè)老先生是一位退休的大學(xué)講師，修煉丹道和太極拳四十余年，已經(jīng)達(dá)到了“三易”的層次。
丹田是習(xí)武者修煉的關(guān)鍵部位，丹田也是長(zhǎng)壽者的秘密法寶，在太極拳實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用丹田之力，能夠?qū)?duì)方的力化解并拿住對(duì)方。
丹田是內(nèi)功的根本，不過(guò)氣沉丹田的標(biāo)準(zhǔn)和方法可不那么簡(jiǎn)單。我的八卦門(mén)的師叔傅偉中先生在其大作《峨嵋臨濟(jì)氣功》一書(shū)中有要求：“正確的姿勢(shì)是大腿股部趨于水平，小腿盡量垂直，以雙膝不超越腳尖為度。且腰要松，臀要收，脊要直，不能前俯后仰或撅臀挺胸。否則，氣沉丹田就成為一句空話。”
峨嵋派的功夫如此，太極拳也不能含糊。楊家太極的老規(guī)矩也要求胯要降到與膝平的程度，可是現(xiàn)在有幾個(gè)練家能做到?練習(xí)太極內(nèi)功首先要努力做到“氣沉丹田”，因此練習(xí)拳架之前，要在太極樁和太極步(摸魚(yú))上下功夫。
有關(guān)太極樁與太極步的練法，家?guī)煹闹骼镆延忻魇?，更深一層的功夫，我以后再?zhuān)門(mén)撰文披露。
這里，我們首先要建立起太極拳與丹田之間的關(guān)系。胡蘭成的《禪是一枝花》中有云：“八識(shí)的前五識(shí)是在眼耳鼻舌身，第六是意識(shí)，在腦。第七末那識(shí)，是在丹田，不需神經(jīng)。第八阿賴(lài)耶識(shí)則是在于心了。”
“丹田是陰，而心則是陽(yáng)。”如果胡先生的高論果然正確，那么內(nèi)家拳確實(shí)離不開(kāi)丹田了。末那識(shí)是人的生理意識(shí)的主宰，丹道和禪定都是末那識(shí)在起作用，太極拳的修煉如果離開(kāi)了末那識(shí)，也只能是一般的肢體語(yǔ)言而已。
丹田是太極拳行功走架之主宰，這幾乎得到了各家各派的認(rèn)可，可是從前輩的修煉實(shí)踐上看，如丹田上的功夫修煉有偏差，至少會(huì)出現(xiàn)兩種弊病，一是如周潛川所說(shuō)的，易患消渴癥。
二是氣沉丹田不得法，則易小腸疝氣，或是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)不利，兩肋下生氣痞。本門(mén)就有前輩因帶脈右側(cè)生氣痞后不治而終。
據(jù)說(shuō)李亦畬晚年與峨嵋山的丹道高人交流后，創(chuàng)有太極丹道心法。功之竅要源于張三豐的《大道歌》：“欲采先天要下功，先教九竅八門(mén)通。九竅原在尾閭穴，先從腳底涌泉升。涌泉升起漸至膝，膝下功夫須著力。
釋氏即號(hào)穿蘆芽，又如蟲(chóng)行又如刺。過(guò)膝看看至尾間，有如硬物抵方形。”傳至閻志高劑幣，逐漸形成了完整的太極丹田功法，根據(jù)“慎轉(zhuǎn)任督二脈”的原則，強(qiáng)化了上虛下實(shí)，將丹田和雙腳涌泉穴之間形成—個(gè)循環(huán)體，配合呼吸，使之內(nèi)氣鼓蕩運(yùn)轉(zhuǎn)。
在練習(xí)太極步的同時(shí)，即修煉了太極丹田的初步功夫。待丹田有物后，再?gòu)臍夂?、關(guān)元、會(huì)陰、尾閶、命門(mén)至神闕潛轉(zhuǎn)子午小周天，始修煉煉精化氣之功夫。至雙腎如湯沸，仍以太極樁和靜坐為主，此時(shí)不可用意，只用回光綿綿照住即可。
有前輩告誡：道之大患，在于用意，切記!功至玉液還丹，可增練太極五行功，待丹田能夠支配周身，則可習(xí)練太極拳架。這些功夫尚屬于后天的范疇，丹田內(nèi)練出的混元?dú)庑枰M(jìn)一步轉(zhuǎn)化，這在家?guī)煶４合壬摹段渑商珮O拳》一書(shū)中均有詳述。
