太極拳講究“后發(fā)制人”理論源于道家“虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨”,“不敢進(jìn)寸而退尺”,“后發(fā)制人”,“倘敵欲發(fā)我,則應(yīng)心中坦然,審候應(yīng)機(jī),靜以之,微動(dòng)即應(yīng)”,“彼不動(dòng),我不動(dòng),彼微動(dòng),己先動(dòng)”(《十三勢(shì)行動(dòng)心解》),所謂“后人發(fā),先人至”(《太極拳經(jīng)詳注》),“太極拳以不發(fā)先動(dòng)為主,遇敵來(lái)?yè)簦纫曰瘎呕?,待其不穩(wěn),人而擊之,則用發(fā)勁”(《太極拳說(shuō)》),“打手之時(shí),彼不動(dòng),則我亦不動(dòng),以靜待之;彼若微動(dòng),則動(dòng)必有一方向,我意在彼之先,隨其方向而動(dòng),則彼必跌出矣”。所有這些論述,都是強(qiáng)調(diào)“后發(fā)先至”。后發(fā)之所以能先至,其前提為避實(shí)就虛,引進(jìn)落空。
《莊子·說(shuō)劍》上說(shuō):“夫?yàn)閯φ?,示之以虛,開之以利,后之以發(fā),先之以至。”太極拳強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人,靜以俟之,彼微動(dòng)即應(yīng),引進(jìn)落空,后發(fā)先至,太極拳只有這樣才血?dú)馔〞?,反之,全身僵硬氣血受阻,?jīng)絡(luò)不通,呼吸則不暢。太極拳要求全身松柔,一松到底,動(dòng)作才會(huì)舒展,不疾不徐,轉(zhuǎn)換要求,均勻連貫,綿綿不斷,如行云流水一氣呵成,“毋使有斷續(xù)處”。
絕大多數(shù)動(dòng)作都是圓的運(yùn)動(dòng),力求圓潤(rùn)豐富,“毋使有凹凸處”。“柔過(guò)氣,剛落點(diǎn)”,在定勢(shì)時(shí)有似停非停、外動(dòng)停而內(nèi)意不斷的短暫一頓,即折疊處,微有張意吐心,此時(shí)意念到,氣血也到。這樣一張一弛,緩活連貫,有助于神經(jīng)末梢的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張,增加血流量,有人說(shuō)太極拳不是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng),而是神經(jīng)系統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)和運(yùn)行,是比肢體運(yùn)動(dòng)更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。這就是其生理基礎(chǔ)。
“貴柔崇雌,崇弱尚下”的道家哲理對(duì)太極武術(shù)的影響極大,構(gòu)成了太極拳守柔處雌的顯著特點(diǎn)。如張三豐所傳《打手歌》云:“任他巨力來(lái)打我,牽動(dòng)四兩撥千斤”。一代宗師楊澄甫在談太極拳的要領(lǐng)說(shuō):“太極拳乃柔中寓剛,綿里藏針之藝術(shù),于技術(shù)上、生理上、力學(xué)上,有相當(dāng)之哲理存焉。”我們認(rèn)為太極拳“剛中寓柔,柔中寓剛,剛?cè)嵯酀?jì),運(yùn)化無(wú)方”。
總之,“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”及“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的道體論為太極拳提供了本體論的支撐;“反者道之動(dòng)、弱者道之用”,“無(wú)為而無(wú)不為”和“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”,等崇陰尚柔的對(duì)應(yīng)方式,是太極拳的方法論;“道法自然”“無(wú)為不爭(zhēng)”“抱樸守真”“虛無(wú)恬淡”的價(jià)值取向,以及“虛心實(shí)腹”、“無(wú)欲觀妙”和“虛己順物”,“人取我與”等有崇尚陰柔而派生的技擊技術(shù)和養(yǎng)生方法都為太極拳“貴柔崇雌,崇弱尚下”的特質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。太極拳文化處處閃耀著道家智慧的光輝和以柔克剛、自強(qiáng)不息的人生風(fēng)范。
結(jié)語(yǔ):看了上面的文章,我想大家應(yīng)該對(duì)太極拳剛?cè)岫湃绾伟盐沼兴私饬税?大家在練習(xí)太極拳的時(shí)候一定要注意哦!還有小編為大家推薦的一些太極拳是如何以柔克剛的,感興趣的朋友們也可以了解一下哦!