陳式心意混元太極拳是馮志強老師根據(jù)自己的親身體驗而創(chuàng)建一種拳術，每個人在練習陳式心意混元太極拳時的感悟有所不同，今天小編就給大家?guī)硪黄毩曣愂叫囊饣煸珮O拳感悟的文章，希望大家可以來學習一下哦!
淺談修練陳式心意混元太極拳的感悟
一、“無極” 與“太極”的關系
“無極”一詞屬于中國古代哲學范疇，是指派生萬物的本體，以其無色、無味、無聲、無象、無始、無終、無可指而得名。“無極”是處于一種空空洞洞、混混沌沌的狀態(tài)，是比太極更加原始、更加終極的一種狀態(tài)。“無極”的含義是無一物而包萬物，原本是***用以指稱“道”的終極性概念。
“太極”一詞早出現(xiàn)于《周易》一書，書中描述：“易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦,”其中“兩儀”即陰陽，其陰陽相互依存，并永無休止地轉(zhuǎn)換是衍生天地萬物的本源。這一中國古代哲學的陰陽辯證法則滲透于中國社會的各個方面，并成為幾千年來中國人認識世界、改造世界的一種思維方式。
知道了“無極”、“太極”的含義，就不難理解“無極一動太極生，太極動靜陰陽分，陰陽開合萬物生，生生不息理循環(huán)”這一研練太極拳的理論依據(jù)了。
二、太極拳與“太極”的關系
馮老師說：“太極是大道，太極拳是小技。”太極拳是我國古代勞動人民在長期的生活實踐中，為了提高自身適應自然的能力及抗擊外來侵擾，依據(jù)無極生太極、太極分陰陽、天地陰陽平衡運轉(zhuǎn)互換而生萬物的辯證哲學思想創(chuàng)編的集道、武、醫(yī)于一體的混元運動方式。初并無固定的套路，只是依理法而行功，后經(jīng)數(shù)代人的研練，為了便于傳授與行功，逐漸形成了拳架套路。拳架套路是體驗太極陰陽萬般變化的載體，要求從無極入門放松練習，去僵而求柔，積柔而成剛，松柔圓活而利于變化，一招一式皆符合法度。無極入門，放松練習太極拳架套路，就是按太極陰陽之理來體驗太極陰陽的萬般變化。
三、太極拳與“無極”的關系
太極拳集道、武、醫(yī)于一體。道，即道家的修煉思想。道家修的是長生，早在兩千多年前，道家追求的是外丹，即“長生不老丹”，后因許多人(包括唐代多位皇帝)服丹后中毒而亡，逐改修煉內(nèi)丹。煉內(nèi)丹就是從后天返先天，追求“虛靜無為”，也就是從“無極”而始。道家認為，內(nèi)煉之道，貴在心虛，心虛則神凝，神凝則氣聚，虛靜無為則百脈自然流通，精自化氣，氣自化神，神自還虛，虛靈清凈則自生慧。故兩千多年來道家的修煉是以“無極”而始，以太極陰陽混元而用的。
武：傳統(tǒng)的太極拳是健身和實戰(zhàn)并重的。按道家無為的思想，將各門派的武技、戰(zhàn)術巧妙地隱藏在太極拳的動作之中，形成了舍己從人、以柔克剛、后發(fā)先至、以變制快、以旋轉(zhuǎn)勝強攻的實戰(zhàn)原則，獨成了含陽剛于陰柔之中、寄雄奇于淡遠之內(nèi)的術法分明、簡潔縝密、端莊灑脫的太極拳法。其是按照求靜、求松、求慢、求順、用意不用力、不可心存打人念等動中求靜的理念進行訓練的。“有意無意是真意”，是對傳統(tǒng)太極拳高深意境的真實寫照。這里的“靜”與“無”都是求“無極”，即求無一物而包萬物。
醫(yī)：太極拳吸取了中國古代醫(yī)療養(yǎng)生法則，要求心靜體松，中正安舒，以意行氣，氣沉丹田，從而形成了一種動中寓靜、柔中寓剛、內(nèi)外兼修、混元運轉(zhuǎn)的健身運動。中國古代醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分體現(xiàn)了防重于治的思想。如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中就有 “恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來”及“把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神”之句。指出了調(diào)攝精神是為了保持恬愉寧靜的生活，減少不良的精神刺激，預防七情(喜怒哀樂悲恐驚)傷身，從而增進健康，達到延年益壽的目的。究推太極拳的目的，則正如《十三勢歌》中所說的“詳推用意終何在?益壽延年不老春!”因此，練太極功夫就是通過意、氣、神、形的混元運動，使身體虧虛的部分恢復健康，即“虧者復原”;然后，再行修煉而達到身體強壯，功進大成，即“圓者更圓”。這一過程就是通常所說的調(diào)動人體潛能，借后天返先天，修先天化后天，使人體呈現(xiàn)勃勃生機的過程。也就是馮老師所講的：“通過混元太極拳的練習可以提高我們的氣能、磁能、電能等各類人體生物能，這是太極功夫的物質(zhì)基礎。”所以太極的健身醫(yī)理也是從“無極”而始的。
