第六 三合
五臟既明，再論三合，夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內(nèi)三 臺也。手與足合，肘與膝合，肩與膀合，外三合也。若以左手與右足相合，左 肘與右膝相合，左肩與右膀相合，右肩與左亦然。以頭與手合，手與身合，身 與步合，孰非外合。心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合， 執(zhí)非內(nèi)合。然此特從變而言之也?？傊?。一動而無不動，一合而無不合，五臟 百骸悉在其中矣。
第七 六進
既知三合，猶有六進。夫六進者何也?頭為六陽之首，而為周身之主，五官百 骸莫不體此為向背，頭不可不進也。手為先鋒，根基在膊，膊不進，則手卻不 前矣;是膊亦不可不進也。氣聚於腕，機關(guān)在腰，腰不進則氣餒，而不實矣; 此所以腰貴於進者也。意貫周身，運動在步，步不進而意則索然無能為矣;此 所以必取其進也。以及上左必進右。上右必進左。共為六進，此六進者，孰非 著力之地欺!要之：未及其進，合周身毫無關(guān)動之意，一言其進，統(tǒng)全體全無 抽扯之形，六進之道如是而已。
第八 身法
夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助，身法維何?縱，橫，高，低，進，退，反，側(cè)而 已?？v，則放其勢，一往而不返。橫，則理其力，開拓而莫阻。高，則揚其身， 而身有增長之意。低，則抑其身，而身有攢促之形。當進則進，彈其力而勇往 直前。當退則退，速其氣而回轉(zhuǎn)扶勢。至於反身顧后，后即前也。側(cè)顧左右， 左右惡敢當我哉。而要非拘拘焉而為之也。察夫人之強弱，運乎己之機關(guān)，有 忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽底，高底隨時以轉(zhuǎn) 移，豈可執(zhí)一而論。
時而宜進不可退，退以餒其氣。時而宜退，即以退，退以 鼓其進。是進固進也，即退亦實以助其進。若反身顧后。而后不覺其為后。側(cè) 顧左右，而左右不覺其為左右?？傊含F(xiàn)在眼，變化在心，而握其要者，則本 諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧 可置而不論乎。
第九章 步法
今夫四肢百骸主於動，而實運以步;步者乃一身之根基，運動之樞紐也。以故 應戰(zhàn)，對戰(zhàn)，本諸身。而所以為身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手。而所 以為手之轉(zhuǎn)移者，又在於步。進退反側(cè)，非步何以作鼓動之機，抑揚伸縮，非 步何以示變化之妙。即謂觀察在眼，變化在心，而轉(zhuǎn)變抹角，千變?nèi)f化，不至 窮迫者，何莫非步之司命，而要非勉強可致之也。動作出於無心，鼓舞出於不 覺，身欲動而步以為之周旋，手將動而步亦早為之催迫，不期然而已然，莫之 驅(qū)而若驅(qū)，所謂上欲動而下自隨之，其斯之謂歟!且步分前后，有定位者，步 也。無定位者，亦步也。如前步進，而后步亦隨之，前后自有定位也。
若前步 作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自 有定位矣?？傊捍芬哉搫荻找卟揭病；钆c不活，在於步，靈與不靈亦在 於步。步之為用大矣哉!
第十 剛?cè)?/b>
夫拳術(shù)之為用，氣與勢而已矣。然而氣有強弱，勢分剛?cè)?，氣強者取乎勢之剛?氣弱者取乎勢之柔，剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞，尚 力尚巧，剛?cè)嶂苑忠?。然剛?cè)峒确?，而發(fā)用亦自有別，四肢發(fā)動，氣行諳 外，而內(nèi)持靜重，剛勢也。氣屯於內(nèi)，而外現(xiàn)輕和，柔勢也。
用剛不可無柔， 無柔則還不速。用柔不可無剛，無剛則催逼不捷，剛?cè)嵯酀?，則粘，游，連， 隨，騰，閃，折，空， ， ，擠，捺。無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，?武豈可忽耶。
結(jié)語：上文中介紹了關(guān)于經(jīng)常練習太極拳在哪些方面對人身體進行養(yǎng)生保健的，相信現(xiàn)在大家已經(jīng)有所了解，那么大家平時可以多多的練習太極拳。同時還介紹了關(guān)于太極拳的要論。
