三、疏通經(jīng)絡(luò)、引動(dòng)內(nèi)氣
“經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯(cuò)綜復(fù)雜地交會(huì)聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運(yùn)行氣血的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體氣的來由有以下幾個(gè)方面：一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成?，F(xiàn)在我們所說的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時(shí)就不是簡單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說的內(nèi)氣即是太極之理氣。內(nèi)氣的引動(dòng)和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行也”。又說：“以吾身自有之元?dú)?，運(yùn)行吾身”。“以氣運(yùn)行，一氣貫通”。這都說明了：氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無阻的情況下，則有利于引動(dòng)和鼓蕩，才能一氣貫通，產(chǎn)生防病和技擊的效應(yīng)。眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。太極拳是內(nèi)家拳，也就是說內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過人特定的姿勢和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發(fā)源地有句話說：“練太極拳初始時(shí)以外形催內(nèi)氣，到終末時(shí)以內(nèi)氣催外形”。也就是說要達(dá)到以內(nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來的，因此就產(chǎn)生了一些問題：同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢?為什么都是身體的運(yùn)動(dòng)，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢?由此可見，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動(dòng)作才能完成。比如，金剛搗錐上右步前兩手往外開的動(dòng)作中，它要求收腹下沉、把命門打開、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節(jié)節(jié)地打開。在這種運(yùn)動(dòng)模式下可以發(fā)現(xiàn)：手在開、胸在合，吻合了太極中開中帶合的理念;動(dòng)作中有開有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)”這一說法;同時(shí)這個(gè)動(dòng)作也是以外形催內(nèi)氣的典型動(dòng)作。通過這些特定的動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)模式，體內(nèi)會(huì)逐漸產(chǎn)生流通的內(nèi)氣，當(dāng)然，不是靠這一個(gè)動(dòng)作，而是要把這種運(yùn)動(dòng)模式和理念貫穿于整套太極拳。經(jīng)過這個(gè)階段拳架的調(diào)整和吻合太極理念特定動(dòng)作的鍛煉，體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)會(huì)保持暢通，同時(shí)也能體會(huì)到內(nèi)氣流動(dòng)的感覺，練拳也開始變得“欲罷不能”。如果在這個(gè)階段內(nèi)氣的感覺時(shí)有時(shí)無，甚至經(jīng)過一段時(shí)間又全然無有，這都說明了經(jīng)絡(luò)之氣流通不暢，氣機(jī)運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動(dòng)不力所致。這也概括地說明了拳術(shù)領(lǐng)域中的氣，具有既是物質(zhì)基礎(chǔ)，又是功能效應(yīng)的雙重含義。如練到一定的境界，就會(huì)產(chǎn)生一種奧妙莫測，只可意會(huì)，難于口述的感覺
四、形氣結(jié)合，如環(huán)無端
所謂“形”是指形體，也就是拳式動(dòng)作的外在表現(xiàn)。“氣”即指內(nèi)氣，它一方面包含著稟賦的先天之精氣、在飲食中攝取的水谷之精氣及來自自然界的清氣。另一方面，包含著起于丹田，由太極動(dòng)作引動(dòng)的理氣。這些細(xì)小的微粒，在太極動(dòng)作的引導(dǎo)下，周流全身，往復(fù)如新。從醫(yī)學(xué)的角度來講，形氣是統(tǒng)一的。是相互依附、相互為用的。當(dāng)身體里面有了內(nèi)氣、有了積累，就可以以心行氣，以意行氣了。
《拳譜》里說：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”。又說：“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨”?？梢钥闯?，《拳譜》中所談的心，就是中醫(yī)中的神明之心了，它包含了大腦意識(shí)思維活動(dòng)。因此，在這個(gè)階段所練的每招每式，都要注意，以意行氣，以氣運(yùn)身，順其自然，引運(yùn)外形，只有這樣形氣結(jié)合的反復(fù)練習(xí)，細(xì)心揣摩，久而久之，就會(huì)有較深的功力，內(nèi)氣周而復(fù)始如環(huán)無端地在體內(nèi)運(yùn)行。
我們對(duì)形氣結(jié)合已經(jīng)有了正確的理解，那么就不會(huì)“欲到扶桑，沒舟莫適”。至于此段的練習(xí)方法，就是在大腦的指揮下，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，引動(dòng)內(nèi)氣，使氣有規(guī)律地隨著意識(shí)而催動(dòng)外形，這要求我們努力做到周身合一、內(nèi)外合一，外形在內(nèi)氣的催動(dòng)下，一動(dòng)則周身全動(dòng)，靜則周身全靜，動(dòng)靜開合、起落旋轉(zhuǎn)，無不順其自然。在這個(gè)階段的習(xí)練過程中，身與手，內(nèi)與外某一部位不夠協(xié)調(diào)，某一部位即產(chǎn)生矛盾，就會(huì)影響內(nèi)氣的貫通，從而使意氣和形體難以結(jié)合，如動(dòng)作運(yùn)行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適得其中，導(dǎo)致周身渙散、沒成系統(tǒng)，因而在套路架式的練習(xí)中，表現(xiàn)為身慢手快眼不隨等散亂現(xiàn)象，不能周身一家、動(dòng)作周到?！度E》里說：“手到身不到，擊敵不得妙，身到手也到，擊敵如催草”。這都說明了形氣結(jié)合，身肢順隨的重要性。>>>太極拳教程 練太極拳為何能夠養(yǎng)生保健
這一階段中，容易產(chǎn)生的問題還包括丟、頂、壓、抗。丟頂產(chǎn)生的原因，就是不理解松的含義。不用力就丟，用點(diǎn)力就頂，另外含胸過度則彎腰弓背，塌腰過度則扛肚填胸。壓的產(chǎn)生是對(duì)松肩沉肘理解不夠，正如單鞭與斜行定勢時(shí)的合勁，只知道兩肩下壓，卻不知屈膝松胯，含胸塌腰，束肋放松，象這種不自然地松肩沉肘稱為壓。因此在注意身體各部位的準(zhǔn)確位置和運(yùn)行路線的同時(shí)也要注意內(nèi)氣與外形的結(jié)合，外形一定要順隨內(nèi)氣的表現(xiàn)而自然開合。由此說明，在這一階段的練習(xí)，要著重于意識(shí)和形體姿勢的結(jié)合，也就是心到、意到、氣到、形到，使內(nèi)氣一氣貫通，往復(fù)循環(huán)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)理解，某一部位的開合，其實(shí)是整體開合的局部表現(xiàn)，全身總的拳架問題，也可以在局部反映出來，因此，凡是調(diào)整局部的姿勢時(shí)，務(wù)必注意整體的調(diào)整，當(dāng)然也要留心意氣合一，以適應(yīng)變而變。認(rèn)真通過這一階段的鍛煉，就能具備相當(dāng)?shù)墓α?，但在技擊上，還是威力不大，時(shí)感力不從心。這是沒有掌握知己知彼、引進(jìn)落空、粘連粘隨的功夫，這只是到“二陰八陽是散手”的水平，也就是我們說的“勁”的階段。
結(jié)語：上文中詳細(xì)的介紹了關(guān)于練習(xí)太極拳的幾個(gè)禁忌方法，喜歡練習(xí)太極拳的朋友們可以了解一下。同時(shí)，小編還介紹了關(guān)于太極拳的練習(xí)方法，大家可以多多的學(xué)習(xí)一下!
