四、訓(xùn)練神經(jīng)系統(tǒng)
從生理學(xué)角度而言，強(qiáng)大的力量不僅來源于肌纖維的增粗，更來自神經(jīng)系統(tǒng)的高度完善。骨骼支撐、肌肉收縮完成動(dòng)作，是在神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)調(diào)下進(jìn)行的。人能急中生智，能在情急之下超常發(fā)力、有特異表現(xiàn)。太極拳走架獨(dú)特的身心法則，如“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。勿使有凸凹處，勿使有斷續(xù)處，勿使有缺陷處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣”，使神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)肌肉運(yùn)動(dòng)的控制能力增加，使肌肉運(yùn)動(dòng)更精細(xì)、高效、低耗。既能“節(jié)節(jié)”各自為政，挨何處何處發(fā)，又能“貫串”由腳而腿而腰完整一氣。全身松柔貫串是靠節(jié)節(jié)松柔貫串后實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)各節(jié)點(diǎn)松柔貫串后，各節(jié)點(diǎn)就具有更為獨(dú)立的行動(dòng)能力，具有了彼此保持松散的聯(lián)系的條件，不僅保護(hù)性增強(qiáng)，而且動(dòng)起來更為迅速、更完整和連貫。
從生理學(xué)角度而言，調(diào)動(dòng)更多的肌纖維參與工作，會(huì)使發(fā)出的力更大。練習(xí)太極拳套路的時(shí)候，多著意“空松圓活、全身好似氣球、身體有如懸空”時(shí)，“氣遍身軀不少滯”尤為明顯。常處“氣遍身軀”“牽動(dòng)往來氣貼背”這種功態(tài)中，會(huì)使氣粗逐漸走向氣精，客觀上起到了調(diào)動(dòng)更多的肌纖維參與運(yùn)動(dòng)、發(fā)出的力也會(huì)更大的目的。這個(gè)現(xiàn)象，我們的前輩已經(jīng)看到“或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁”(楊澄甫)。勁根源于力，力根源于氣，內(nèi)勁以氣為基礎(chǔ)，太極拳棚勁不失的放松能有效地促進(jìn)氣機(jī)的活躍。
在練太極拳套路之前或之時(shí)的站樁，能夠幫助練習(xí)者快速得氣。按照太極拳的身心法則練習(xí)，日久氣機(jī)自然會(huì)越來越活躍，越來越精細(xì)。要注意的是，“氣宜直養(yǎng)而無害”，氣只宜養(yǎng)不要導(dǎo)引，勿忘勿助，純?nèi)巫匀唬?ldquo;在氣則滯”。
所以，力量、肺活量等體能素質(zhì)主要是在套路外獲得的。太極拳套路的作用不同于專項(xiàng)體能素質(zhì)訓(xùn)練的作用，專項(xiàng)訓(xùn)練的特點(diǎn)是對(duì)該項(xiàng)素質(zhì)起特別效果，太極拳套路的作用卻是比較全面。要客觀看待、評(píng)價(jià)太極拳套路的作用。
練太極套路的四大問題
一、中正問題
何謂中正?廣義地說，由不同原則。思想甚至可以是互相對(duì)立的矛盾的雙方，融通協(xié)調(diào)，后產(chǎn)生一個(gè)恰到好處的點(diǎn)。這點(diǎn)能滿足不同方面的要求，做到這點(diǎn)是正確的，超過它或不及它都將損害原則，那是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)言之，能無過不及，正好達(dá)到這一點(diǎn)，這就是中正。
《十三勢(shì)行功心解》中有“立身須中正安舒”，今人常把它理解成“身體須正直安舒”，把“立身”等同于“身體”，“中正”等同于“正直”。正直標(biāo)準(zhǔn)是身軀直豎與地面垂直，百會(huì)與會(huì)陰在一豎線上，認(rèn)為盤架子時(shí)身體一定要保持正直。這種認(rèn)識(shí)在太極拳界相當(dāng)普遍，已根深蒂固到把它尊為“規(guī)矩、準(zhǔn)則”的地步。眾所周知，一個(gè)有目共睹的事實(shí)是，在各式太極拳里，像海底針、栽捶、斜飛勢(shì)等式，及楊澄甫、吳鑒泉、楊振鐸弓箭步都不是身軀直豎與地面垂直、百會(huì)與會(huì)陰在一堅(jiān)線上的。
“立身”不是人的某個(gè)姿式、動(dòng)作、造型，而是一種行為，是指練太極拳時(shí)，如何處理協(xié)調(diào)好意形諸方面的矛盾沖突，其內(nèi)容極為豐富，筆墨難以詳述。舉一例：如“虛領(lǐng)頂勁”與“氣沉丹田”這對(duì)矛盾的協(xié)調(diào)、處理。前者要通過挺膝。頂腰、拔背、豎項(xiàng)等形方面的安排，配合以自下而上的虛領(lǐng)意氣做成;后者要有足踏實(shí)地，身如根植大地的體驗(yàn)。往上虛領(lǐng)頂勁一端，往下氣沉丹田一端，這兩端是個(gè)相反的操作過程。初學(xué)者不可能一開始就做到既滿足這一端，又同時(shí)滿足另一端，就是全力做一端也困難。必須一端一端來，可一時(shí)期專執(zhí)往上一端，另一時(shí)期專執(zhí)往下一端，而后，執(zhí)兩端兼而有之，終獲得這兩個(gè)相反過程的中正。這才是“立身須中正安舒”的真意。‘氣宜鼓蕩”與“神宜內(nèi)斂”，“極柔軟”與“極
堅(jiān)剛”，“內(nèi)固精神” 與“外示安逸”，“曲”與“直”等的協(xié)調(diào)處理，都是“立身須中正安舒”的內(nèi)容。《十三勢(shì)歌訣》中有“尾閭正直”。尾閭是人體中一個(gè)很小的部位，相對(duì)整個(gè)人體近于一個(gè)點(diǎn)。由于小，它就像幾何學(xué)中的“點(diǎn)”的概念一樣不存有是直是彎、是偏是正、是長(zhǎng)是短的討論。尾閭中正是要求練習(xí)者在操習(xí)時(shí)保持以尾間為中心的不大的范圍有得力感、存在感，不是對(duì)形方面的要求。
太極拳中所講的“中正”是指身體內(nèi)部的順達(dá)得力，非簡(jiǎn)單的形態(tài)之謂。百會(huì)與會(huì)陰在一豎線上直豎著身軀，沒錯(cuò);前俯、后仰、傾斜，只要尾閭不失得力感，無不可以。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即各部不失互爭(zhēng)互抗味道，沒有必要在形跡中過于局限呆板。任何拳種都有立身中正的要求，東倒西歪的醉拳也不例外，且對(duì)此要求較高，難度不小。太極拳走中庸之道，忌絕對(duì)，每動(dòng)都留有余地，都著意相反過程的存在，在每一對(duì)矛盾的相反過程都下一番功夫，終練出能同時(shí)滿足矛盾雙方要求的中正功夫。中正這一點(diǎn)不是固定不變的，它要隨功夫的變化而變動(dòng)。隨著練功的深人，中正的質(zhì)量日益提高。
