能發(fā)力只是一個方面，太極乃是一整體。無功招法皆空，無招法功無以爲(wèi)用。招不熟無以爲(wèi)巧，功不到無以爲(wèi)好，身心不合無以爲(wèi)妙，機不知無以爲(wèi)奧。明理、人行、合道，拳之本力也。拳之道平衡協(xié)調(diào)，拳之法松松緊緊，拳之用剛?cè)嵯酀?。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之勁借用朱連元先生轉(zhuǎn)授楊氏拳六合勁之說表述更顯精煉：“擰裹、鉆翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖擻”。腰胯發(fā)力由內(nèi)而外，不露其形，勁貫四梢運全身。
太極拳沾連黏隨為要，舍己從人須做到。發(fā)力隨機不可妄，化打合一方為上。心中身中自不偏，心合身合自相隨;心不貪身不過，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。機勢斷續(xù)一瞬間，全憑聽勁(知覺)不一般，若能懂勁功深時，隨機造勢處處機，出手功成只一念。是謂“招熟而懂勁、由勁而階及神明，愈練愈精”。
太極拳雖法門獨特，但并不難，千里之行始足下，先學(xué)走來後學(xué)跑，健步如飛能做到。慢到慢時慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發(fā)勁似雷電，動中求靜靜猶動，剛?cè)岵环秩松铣恕?/p>
如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒有。懂勁由推手得，沾連黏隨由推手悉，機遇由推手求，發(fā)力由推手驗，功夫由推手證。推手爲(wèi)太極獨門綱要，習(xí)者不可不視。推手要由單人雙，多練散推，即自由推手，近似實戰(zhàn)，戰(zhàn)之方能自如。
打手要點：松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，後勁未續(xù)，瞬間力發(fā)，化力、泄力順敵勢，借力、順力機緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。
四、拳之氣說
太極拳惟講心態(tài)平和自然，既是入門之道，又是出門之法。拳中本無氣，亦不無氣，氣不氣，不氣而氣。氣乃人體能量客觀存在的反映，是松靜狀態(tài)下內(nèi)在的、實在的感知。表現(xiàn)爲(wèi)精力充沛，內(nèi)勁盈足，氣勢旺盛。然氣不可求，亦不可追，求之而不得，追之而無門。氣由靜而觀，由松而來，由養(yǎng)而得，惟求松靜平和。可練之法乃調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心而已。心靜身松氣騰然，所謂煉“氣功”是也。氣無需，無需貫，亦無需運。意決不能跟氣走，本末倒置。惟松靜，氣自沈丹田，氣自貫丹田，小腹自沈?qū)嵐氖帯?rsquo;松靜氣自通，一通百通，精白化氣，氣白化神，神自還虛。氣驟氣散任自由，聚爲(wèi)蓄，散爲(wèi)用。何需周天搬運、畫蛇添足。心機動氣遍身軀，發(fā)之則出，收之則合。陳鑫太極真訣只有一個“心”字，乃真言也。太極心法實乃道家虛無丹法，稱之爲(wèi)無爲(wèi)大法、自然大法，上上心法，無尚心法。心法乃高功法。
內(nèi)力即內(nèi)勁，由養(yǎng)氣而得，所謂“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”。前人之論精辟至極，乃實踐之體悟。今之印證亦然，有力者無勁，無力者勁足，在心不在氣，氣在心而不在身。內(nèi)勁之感受：養(yǎng)氣如水庫之蓄水，地殼內(nèi)溶巖之加壓、加溫;發(fā)力之機如巖漿遇殼之隙，水之決堤，不發(fā)而發(fā)，不發(fā)不可不發(fā);勁發(fā)似巖漿之噴，水之傾泄，排山倒海，勢不可當(dāng)。蓄力納百川吞山河，發(fā)力一瞬，驚雷電閃。內(nèi)勁發(fā)力之形似氣缸活塞點火，循環(huán)往復(fù)。
五、功夫?qū)哟巍㈦A段論
太極拳功夫?qū)哟?，目前尚無統(tǒng)一說法。拳論云：“招熟、懂勁、神明。”孫祿堂先生分爲(wèi)“水下、水中、水上”三層。吳圖南先生把功夫定爲(wèi)“全身透空”，乃楊少侯先生之淩空勁是也。
太極拳功夫一般分爲(wèi)三層，即下乘：招熟，拆招破勢承轉(zhuǎn)自如，剛?cè)峥煞?，柔化剛打，或先柔或先剛。中乘：懂勁，知己亦知彼，能聽出對方勁之?dāng)嗬m(xù)、虛實，來龍去脈，摸出形之凹凸、重心之變化，一般爲(wèi)太極態(tài)，陰陽交融，亦松亦緊，剛?cè)嵯酀?，化即打，打即化，化打合一。上乘：神明，?wèi)無極態(tài)，全身透空、虛無，無剛?cè)幔瑹o化打，沾身便彈，出手便摧，無力可擋。
太極拳訓(xùn)練大體有五個階段，即初級階段：呼吸促不能隨，軀硬肢僵力拙，平衡難控，協(xié)調(diào)不順。重點是熟悉要領(lǐng)，熟招記勢。
第二階段：爲(wèi)人陰柔化期。呼吸平和自然，已人腹式呼吸，體松肢柔，協(xié)調(diào)平衡可控，動勢仍不穩(wěn)定，拳無力，是謂脫胎換骨。
第三階段：爲(wèi)平衡陰陽期。呼吸順拳，心態(tài)平和，有剛有柔，外柔內(nèi)剛，勁由內(nèi)發(fā)，出拳有力，勁力充足，平衡協(xié)調(diào)自控，身備“五弓”，上下相隨，一動無有不動，一靜無有不靜，內(nèi)勁強，是謂強筋健骨。
第四階段：陰陽相濟，呼吸暢達，無形無意，身自協(xié)調(diào)平衡，步隨身換，動亦靜，靜亦動，化即打，打即化，內(nèi)氣強，是謂太極態(tài)。
第五階段：煉神還虛，呼吸綿綿，全身透空，虛無己身，天人合一，形似隨風(fēng)而飄，無剛無柔，無化無打，勁力淩空，是謂無極態(tài)。
