六、真言苦口正誤
前人之論，多假借物像類比推理，更有個人之體悟，且文字晦澀，切不可憑字妄臆，關鍵是要知道前人所述者爲何。今之人承之不可泥古，要去偽存真，去粗取精，更不可以訛傳訛，要辨正誤，承其髓，化繁爲簡，用現(xiàn)代知識科學解釋方爲圣明。更要有超越前人的氣魄，才能光大太極，發(fā)揚武學。
如以“四兩拔千斤”喻太極亦是一比，乃力學之旋轉力(離心力、向心力、螺旋力)、杠桿力(支點力、靜力、平衡力、動力)之運用，切莫當真，以此爲耀，若當真莫過於以卵擊石，終被巨力打敗無疑。
太極拳不是神拳、玄拳，亦非無敵。然，太極拳乃好拳，非無敵之拳可比。天下本沒有無敵之拳，只有無敵之人。拳無優(yōu)劣，招無好壞，人化皆精，出神都妙。世上更無絕招、絕技。招多雖好，然招不在多，招在熟，在巧，在變，在運化，純熟巧妙自絕。一變十，十化百乃是勝招。別人之絕非你之絕，只有自己的才是真實的。
太極拳舍己從人非舍近求遠，不舍己從人不能沾連黏隨，必丟頂抗，敗北難免。舍己從人是沾連黏隨的必經(jīng)之路，沾連黏隨是得機之門，它是方法不是目的，目的是制敵、御敵，是爲瞬之機發(fā)力創(chuàng)造條件，打基礎、尋隙機，是致勝的前提，乃太極拳之奧。
太極拳之妙在於得機，舍己從人，粘連黏隨便能引進落空，懂勁、功到方能合即出，化力、泄力、順力、借力自合。太極之髓在於發(fā)力一瞬，適時適機，覺時已晚，小力勝大力於一念無念之間。陰陽相濟，巨力打無點，猶如步深淵，開石無所畏，搬山又何懼?只要你入門，什么都不怕，一松一緊自運化。太極非力勝，亦是力贏。此太極之法。
太極10年不出門，乃未得其法，終未人道，而非其拳奧。拳打萬遍，其理自現(xiàn)，摸也;拳打一遍其理自通，法也。所以，方法科學一年勝十載。
太極拳之柔與剛，松與緊，不是嘴能做到的。要根據(jù)自己練功的層次或階段有所側重，不能不求，不能硬追，層次有交叉，但無捷徑可跳躍，扎實的腳步才能走出順暢的路來，否則終將竹籃打水一場空。
太極拳的本質
太極拳看似具體，其實抽象，是一種特殊的軟功;是專門研究省力的學問。
初學時，雖也注重姿勢的正確，但緊接著就深入到抽象的內(nèi)容去研究了，不老在外形上用心。太極拳研究的對象，是遍體的柔軟、內(nèi)勁的虛實、觸覺的靈敏、全身的完整。
太極拳并沒有什么神秘，不過是前人發(fā)揮了高度的智慧，在巧妙地研究力學。使自己在日常生活中減少疲勞，或在工作中推遲疲勞出現(xiàn)的時間。作事可以事半功倍，費力少而成功多。因為要做到省力，先就不能無謂地浪費自己的體力，所以它走了柔軟的道路。
運用在技擊上，它反對大力欺小力，不主張硬拼硬斗的力勝，而強調運用智慧與靈巧。太極拳在技擊上的勝利，主要是一法應萬法的勝利，是智慧的勝利?；蛘咄ㄋ椎卣f，是聰明人對笨人的勝利。但要學到那一份智慧，必須舍去主觀主義和后天的拙力。困難之多，恐怕不亞于攀登珠穆朗瑪峰。
太極拳動作緩慢，呼吸自然深長，是自然的氣功。動中求靜，是靜功。內(nèi)勁節(jié)節(jié)貫串，是導引。注重虛實，是陰陽學說。對敵無定法，因人為法，反動主觀制敵，符合孫子兵法。在生活領域里應用廣泛，富含哲理。很難找其它的技擊可與太極拳這樣幾乎包羅萬象媲美。
只因太極這一個不常用的名詞，無形中蒙上了許多玄虛神秘的色彩。使很多青年人感到不好理解。其實也簡單，太極分陰陽，陰陽在拳中代表虛實。也不過說明此拳極為重視虛實變化的意思。其它的拳術，并非不講虛實，不過不論外形上組織得如何嚴謹、細密，但遠不如太極拳對虛實研究得深入，不如推手聽勁用思想上的靈覺判斷虛實更為精確也。
過去在此拳中，附會五形、八卦之說，不過是唯恐它不神秘，用以嚇唬外地，自高身價罷了。我們現(xiàn)在懂得了牛頓定律，就老老實實地研究力學，還它的本來面目。有的人說什么“頂頭太極，懷抱八卦、腳踩五行，應該是太極拳的廬山真面目”。那么研究太極拳不講五形、八卦的，倒反而是廬山假面目了?只因古人的拳譜，寫得有些含渾，近兩百年來，多少學者費盡心力，著書立說，在提示太極拳的本真。今天還要繼續(xù)重重疊疊地給它掛些面紗，使別人永遠看不見“廬山真面目”的真面目，誤人八陣圖一輩子出不來!如果不講五行、八卦就學不好太極拳，那就說明上述主張的正確。可事實并不是這樣，雅軒老師鉆研一生，在拳上取得了極高的成就，他就反對五行、八卦之說。通過我自身的實踐，也說明五行、八卦和太極拳并無必然聯(lián)系。同時還認為用力學原理完全可能說清楚拳中的道理。
太極拳本身并不神奇。但功夫到了高級水平，確實又令人感到神奇，這是功夫上、認識上的差距，是太極拳原理超出一般人常 識范圍的緣故。
結語：太極拳雖有神奇之處，但是遠沒有出神入化像武術影視那樣，修習太極一定要放正心態(tài)、刻苦練習才能學有所成!
