我們經(jīng)常在武俠劇中，看到點(diǎn)穴這一門功夫。點(diǎn)一下，就讓人動(dòng)彈不得。那么什么是點(diǎn)穴呢?怎樣才能練出點(diǎn)穴之功呢?今天小編要為大家介紹的點(diǎn)穴法是少林寺的點(diǎn)穴大法。我們一起來(lái)看看少林寺的點(diǎn)穴大法是怎么練習(xí)的呢?有哪些訣竅呢?
點(diǎn)穴
點(diǎn)穴者，為擒拿術(shù)之冠，技擊法之妙，是少林家傳武技之寶囊也。
點(diǎn)穴者，系以星斗山河之象，沙蟲(chóng)猿鳥(niǎo)之形，據(jù)其部位，仿其動(dòng)作，而演變?yōu)槿ㄆ婕?，漸而豐增武林之彩。少林僧兵盛達(dá)兩千時(shí)，武技日益高妙，擊法日漸出奇。為了門戶，必精其術(shù)。得之皮毛者，可借新奇而自掩;得其真?zhèn)髡?，視其珍異而自秘。如此千年余，至日減奇技，漸而失傳。
后世武家，門派眾多。昔日僅少林、武當(dāng)兩派。兩派之史，少林久遠(yuǎn)。北齊稠禪師，是少林寺早的一位武功超群之武僧，為少林拳法的奠基者。武當(dāng)之祖是張三豐，張氏生于宋代徽宗年間，其武技精奧超群。少林武當(dāng)，無(wú)分軒輊，友合一家，技擊有歧。今人評(píng)曰：外家少林，內(nèi)家武當(dāng)，外家主剛，內(nèi)家主柔。實(shí)則兩家都剛?cè)峒鎮(zhèn)?。凡武家皆含陰?yáng)造化之機(jī)，具剛?cè)峄?jì)之道，始足以致實(shí)用。否則，縱百煉之鋼，亦必有折損之時(shí)。 點(diǎn)穴法，其理極精，得真技難。善此技者又互相慎秘而不外傳，所以后世能精其法者甚少。
習(xí)武者，僅能拳技其名，而不知其法，實(shí)令人可惜。點(diǎn)穴法為制人之武技，與醫(yī)學(xué)緊密相關(guān)，其理深?yuàn)W，非精心研練者，難通其術(shù)。歷代武僧告誡弟子曰：“練點(diǎn)穴之法，必高武德，立苦恒志，數(shù)十年如一日，方能獨(dú)得真功。”
凡習(xí)點(diǎn)穴術(shù)者，須深知：人之所以能生存，其理在氣血調(diào)和，陰陽(yáng)平衡，生機(jī)勃勃，欣欣向榮，體皆健壯。若氣血失調(diào)，則死機(jī)潛伏，垂危欲絕。故前輩勸后生要常日習(xí)武，頻練體肢，使陰陽(yáng)平衡，氣血暢通，骨壯筋柔，全身力宏，益壽延年。
氣與血，為人生養(yǎng)命之源，循行全身，永無(wú)靜止。而經(jīng)行之道，亦有一定之規(guī)，經(jīng)行之時(shí)，亦有一定之序，絲毫不爽，皆有所現(xiàn)。人身十二經(jīng)三百六十五穴。氣血沿經(jīng)絡(luò)循環(huán)一周，氣血必經(jīng)行一度，其經(jīng)行則以十二時(shí)為準(zhǔn)。吾人若悉知比規(guī)，施其點(diǎn)穴法，皆能效驗(yàn)。攻者心破，守者心堅(jiān)，常勝也。
“習(xí)武者尚德不尚力”。力雖足以傷人，而人未必心悅誠(chéng)服。唯德者，力雖遜于人，而人必帖然，此不易之理也。蓋武技之精者，一出手即可制敵亡命，而對(duì)于生命垂危之人，則略施手法，即可使其復(fù)蘇。若能殺人，而不能生人者，則謂之死手，無(wú)可取也。故學(xué)武必先學(xué)治生人之道。“治傷非難勘穴難，用藥非難辨癥難”。蓋治傷者必先認(rèn)定其所傷之處，究屬何傷，究屬何穴，然后依其癥而定其治法，或用手法而治其外表，或用藥物而治其內(nèi)傷，藥到病除，手到復(fù)春也。
凡屬少室賢徒弟子，學(xué)其武，必先重武德。有技無(wú)德者，非少林之徒;偏守武德而無(wú)技者，蠢才，無(wú)用也。少林寺院武僧和寺外皈依門徒，雖武藝超群，卻永藏于暗處，從不無(wú)故傷人，眾人也不知其通武也。
宗旨
習(xí)點(diǎn)穴法，必先識(shí)諸穴所在部位，后辨明其起止循經(jīng)路線，還須知曉各穴位與臟腑、腦顱、氣血、五行、陰陽(yáng)之依存、生克、制約之關(guān)系，方能沿其道漸而習(xí)悉之。無(wú)分春夏秋冬，無(wú)分生計(jì)貧富，無(wú)分暢阻順逆，苦恒久之，方能學(xué)到真功，練成絕技也。
用途
一者生人也。偶被歹徒惡技所傷，因氣血停滯不能循環(huán)，四肢萎滯不能轉(zhuǎn)動(dòng)，或致不動(dòng)聲思，不省人事，此屬內(nèi)傷。用點(diǎn)穴法醫(yī)治，能使君愈也。
二者護(hù)身也。君出門在外，若遭暴客歹徒之劫，危及生命，可用點(diǎn)穴法解之、破之，而轉(zhuǎn)危為安。
三者健身也。習(xí)點(diǎn)穴之方，雖表功在手，但力源在臟。內(nèi)外發(fā)一點(diǎn)，皆動(dòng)百節(jié)內(nèi)外，全身動(dòng)也。靜者積，積之必滯，疾也;動(dòng)者通，通暢百節(jié)必活，健也。
