在現(xiàn)代，雖然太極拳已經(jīng)得到了長足的發(fā)展與推廣，但是仍然有人對太極拳抱有誤解。為了解決這個(gè)問題，我們需要能夠正確的對太極拳的發(fā)展中的幾大關(guān)系加以認(rèn)識與了解?，F(xiàn)在，就讓我們一邊觀看太極拳，一邊進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)吧。
應(yīng)該處理好以下幾種關(guān)系
一是發(fā)展和繼承的關(guān)系
如今太極拳已經(jīng)獲得更全面的發(fā)展，各種太極拳流派紛紛涌現(xiàn)。歷史悠久的太極拳正因?yàn)樾聲r(shí)期全新的要求與思想煥發(fā)出新的活力，那么在當(dāng)今社會(huì)，太極拳都有哪些形式呢?下面就讓我們具體的來了解一下，以便更好的對更多的內(nèi)容加以了解。
太極拳的發(fā)展出現(xiàn)了四種形式
一種在理論上有所發(fā)展的傳統(tǒng)套路。這些套路，較多地保留了各式太極拳的原生態(tài)的東西。
第二種是根據(jù)競賽需要改編的競賽套路。這些套路比較講究動(dòng)作的規(guī)范性，注重外在的欣賞價(jià)值。
第三種是以太極拳的動(dòng)作為基礎(chǔ)，改編的各種藝術(shù)套路。。
第四種是為了方便學(xué)習(xí)，為初學(xué)者提供的簡化套路。
太極拳多元化形式的發(fā)展，迎合和滿足了各類人群的需要。使太極拳園地出現(xiàn)了百花齊放的局面。
從理論上講，一切事物都是要發(fā)展的，繼承是為了發(fā)展，而發(fā)展又是更好的繼承。但我認(rèn)為，當(dāng)前的問題是在發(fā)展中對太極拳原生態(tài)內(nèi)容繼承不足。國家將傳統(tǒng)的陳式、楊式太極拳列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，說明了對此問題的關(guān)注。
哪些屬于太極拳原生態(tài)的東西
一是屬于技擊功能部分的傳統(tǒng)拳譜和套路，屬拳法范疇。
二是拳理，就是指導(dǎo)太極拳演練和運(yùn)用的傳統(tǒng)理論。這些理論，由技擊理論和健身理論兩部分組成。這些東西，是太極拳技擊、養(yǎng)性、養(yǎng)生和健身的完美結(jié)合。
現(xiàn)在流行的一些太極拳套路，由于過分地強(qiáng)調(diào)肢體動(dòng)作的統(tǒng)一和它的觀賞性，忽略了太極拳內(nèi)在的東西，比如“意”和“氣”的關(guān)系，經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行等。比如，《太極拳圖說》中講，“太極拳，纏法也”，經(jīng)絡(luò)學(xué)說在太極拳中的運(yùn)用，是太極拳的精髓。可惜，這種原生態(tài)的東西正在萎縮。如何處理繼承和發(fā)展的關(guān)系，是保持太極拳健康發(fā)展的重要問題。
雖然冷兵器時(shí)代已結(jié)束，太極拳的技擊功能已不是習(xí)練者求的目的，我們不要求每個(gè)太極拳的習(xí)練者都成為武術(shù)家，但是從整體意義上講，必須做好以下繼承
第一要繼承套路演練中的攻防意識
太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，有人把太極拳的原始功能講成是以益壽延年為第一目的，技擊為末技。我不贊成這種說法，那是現(xiàn)代人用現(xiàn)代的觀點(diǎn)對冷兵器時(shí)代太極拳功能強(qiáng)加的解釋，它有悖于太極拳問世的初衷。傳承太極拳文化，不應(yīng)該買櫝還珠，忽視它原生態(tài)的東西，將其本質(zhì)的東西丟棄。
現(xiàn)代社會(huì)，對于太極拳的練習(xí)，更多的是為了追求身體的健康，終達(dá)到益壽延年的效果，這與太極拳在冷兵器時(shí)代作為一種武術(shù)的目的已經(jīng)截然不同了。但是我們?nèi)匀恍枰獙μ珮O拳傳統(tǒng)套路中的攻防意識加以理解與掌握，這是你練好太極拳的一項(xiàng)基礎(chǔ)。
太極拳的每招每式都有其積極的攻防含義，我們可以不追求讓每個(gè)人(實(shí)際上也不可能)都練出傳統(tǒng)太極拳那種寓勁于靜緩之中，發(fā)勁與瞬間的那種速度和爆發(fā)力，但是必須將技擊的攻防理念始終貫穿于太極拳的習(xí)練過程，用這種理念指導(dǎo)套路的練習(xí)。沒有這種理念，不了解太極拳每個(gè)招式的攻防含義，那就成了隨意性的肢體運(yùn)動(dòng)，太極拳所講究的意念和筋絡(luò)運(yùn)行也就沒有了,那么，也不可能收到真正意義上的健身效果。
第二要繼承太極拳的文化內(nèi)涵
習(xí)練太極拳，必須了解太極拳的性質(zhì)，了解它的文化內(nèi)涵和基本理論是那些。尤其要了解它的陰陽平衡、相互轉(zhuǎn)換、中庸思想、入靜清心、以柔克剛、四兩撥千斤等理論，欲要健身，先要養(yǎng)性，身心合一、內(nèi)外兼修。不然，就消除不了浮躁的心理，進(jìn)入不了太極的境界，追求身心健康只能是一句空談。
二是太極拳文化傳授和技術(shù)傳授的關(guān)系
現(xiàn)在有人傳授太極拳，只局限于技術(shù)范疇的傳授。產(chǎn)生這些的原因，正是前面所闡述的急功近利的思想所造成的。
授人兩升，己備一斗。如教拳者本身缺乏對太極拳文化的掌握，就不可能有向?qū)W員的灌輸。如果將太極拳當(dāng)作一個(gè)高雅的文化(體育本屬于文化的范疇)運(yùn)動(dòng)，那么，當(dāng)前有的太極拳高手，即使是冠軍，只是技術(shù)方面的定義，并不是太極拳文化角度的定義，所以，稱他們?yōu)?ldquo;太極拳技擊高手”較為合適，如稱為 “名師”甚至 “名家”，是盛名之下，其實(shí)難符的。有不少這樣的例子，有的太極拳的技擊高手，實(shí)際上是太極拳文化素養(yǎng)方面的低能。由于他們?nèi)鄙傥涞潞托摒B(yǎng)，行為有悖太極拳文化，雖有一技之長，但受不到人們的擁戴。所以，懂得太極拳文化，具備太極拳文化的修養(yǎng)，是每個(gè)當(dāng)代太極拳的傳授者所應(yīng)該具備的素質(zhì)。
為什么要強(qiáng)調(diào)太極拳文化的傳授
因?yàn)殡S著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，太極拳文化功能在本世紀(jì)得到了大家充分的挖掘和展示。它已成為東方傳統(tǒng)文化和文明的一個(gè)符號。這種文化和文明，是人類創(chuàng)建和諧社會(huì)共同需要的東西。它不分民族、不分信仰、不受地域和種族的限制。它蘊(yùn)含的陰陽互變、剛?cè)嵯酀?jì)，隨曲就伸，以柔克剛等豐富的“哲理”，對社會(huì)社會(huì)管理，企業(yè)管理以及處理人際關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域，都具有普遍的指導(dǎo)意義。即使在冷兵器時(shí)代，修身養(yǎng)性、寬厚大度、與人為善、銳而不露、天人合一、道法自然、中庸和諧等，也是太極拳的追求的高目標(biāo)。陳氏太極拳有門尊12嚴(yán)，即：端、公、仁、浩、忠、誠、敬、正、義、勇、信、德，講的都是對做人的心態(tài)和處事原則的要求。
武術(shù)的武字就是以“止”、“戈”兩字組成，這說明中國武術(shù)的原始本意就是創(chuàng)造和諧。老一輩武術(shù)家有句話：“拳道之大，實(shí)為民族精神所需要，人生哲學(xué)之基礎(chǔ)，社會(huì)教育之命脈。其使命在修正人心，抒發(fā)感情，改造生理，發(fā)揮良能，使學(xué)者精明體健，利國利群。”當(dāng)今，太極拳要利國利群，就要充分發(fā)揮它的文化功能。
太極文化博大精深，是結(jié)合了我國傳統(tǒng)文化精髓與先輩的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的。對于太極拳文化的學(xué)習(xí)，不僅能夠幫助你的太極拳學(xué)習(xí)，促進(jìn)你的太極拳水平的提高，還能夠充分的對你的心性加以鍛煉，讓你能夠以更加健康自然的心態(tài)進(jìn)行生活，所以我們要重視對于太極拳文化的傳授。
