太極拳中需要我們能夠掌握松，那么究竟應(yīng)該怎么進(jìn)行松的練習(xí)呢?今天我們要一起了解的是如何通過放字進(jìn)行松的練習(xí)。通過這樣的學(xué)習(xí)，能夠幫助我們更好的去理解并掌握松，以便我們更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
我把太極拳比作魚，把松比作水，練拳如能松好，就如魚得水，魚在水中能得到的，拳在松中同樣能夠得到。例如：魚在水中獲得自由，拳在松中釋放壓抑、解除束縛、舒展身心;魚在水中獲得營養(yǎng)，拳在松中體會(huì)拳理、貫徹要領(lǐng)、領(lǐng)悟真諦;魚在水中成長壯大，拳在松中增長功夫、陶冶情操、強(qiáng)健身體。反過來說，魚離開水就會(huì)死亡，拳離開松就失去靈魂，不論比劃得多么像太極拳，都不可能有太極拳的神韻。
松是太極拳中重要內(nèi)容，根據(jù)松，我們能更好的舒適自然的進(jìn)行太極拳拳架的練習(xí)，也能夠順暢的對太極拳的拳理進(jìn)行理解。松是太極拳水平提高的必要條件，沒有松，不管動(dòng)作架勢練得多好，都不能稱之為太極拳。想要掌握松，先要了解松為什么難練。
松很難練的原因
一是難在長期積累的渾身僵滯之力非常頑固，很難在短時(shí)期內(nèi)徹底清除干凈;
二是難在對自身拙力缺乏自知之明，往往是用了力還自以為沒有用力，所以就無法糾正;
三是難在對松缺乏足夠認(rèn)識(shí)，不知道通過松能將自身重量轉(zhuǎn)化成行拳動(dòng)力，更不知道怎么松才能完成這種轉(zhuǎn)化。
放松一詞，就是先輩給予我們的提示，想要松就要放。通過一個(gè)放字，我們能夠成功的解決不松的問題，讓自己能夠順利的松下來，同時(shí)也能幫助我們更好的去掌握松的尺度，對于松有一個(gè)形象而具體的理解。只要抓住了放，就能學(xué)會(huì)松，下面就具體的了解一下吧。
一、骨順肉墜地放下
骨順，就是在虛領(lǐng)頂勁的提挈下，一身的骨骼、關(guān)節(jié)向下垂順。雖然從實(shí)際上說，是腳支撐著腿，腿支撐著胯，胯支撐著腰脊，腰脊支撐著肩、頸、頭，但行拳若如是想，就會(huì)一節(jié)一節(jié)地向上挺，就影響沉氣。行拳求松，要反過來用意，要像張鐵生先生說的：“比如頭掛在天上，身子掛在脖頸上，膀子掛在肩上，肘掛在膀子上，而下面又掛著腕和指，其他部位也一樣，節(jié)節(jié)相掛，從頭到腳順流而下，每一節(jié)都能感覺到它的自重。”這樣，大小骨骼與五臟六腑總匯成一掛。一身的皮肉也掛在骨架上，就像濕衣服掛在衣架上一樣，自然地向下垂墜著。這就叫骨順肉墜。骨順肉墜是為了放下，是為了不要“提著”“端著”，是為了不與地心引力相對抗。
有人擔(dān)心骨肉同時(shí)向下松沉?xí)浰?，所以提出?ldquo;骨挺肉墜”和“骨撐肉墜”。其實(shí)，“骨順”是基礎(chǔ)，是動(dòng)力，且含有通暢、和諧及一順百順的意思，只要是“骨順”了，“骨挺”和“骨撐”也就自然產(chǎn)生了。例如摟膝拗步中的弓步摟推一動(dòng)，從坐步到弓步，先是脊柱向下松垂，帶動(dòng)上半身“節(jié)節(jié)相掛”“順流而下”，達(dá)到“骨順肉墜地放下”，同時(shí)以其反作用力提起實(shí)腳。當(dāng)重心移到兩腳中間時(shí)，上半身意氣降到了腰胯，腳、腿意氣也同時(shí)升到了腰胯。這就是合，緊接著是開。開時(shí)，隨著重心繼續(xù)前移，腰以下氣向下行，胯向下沉，腿向下順，腳向下踏，是下半身“節(jié)節(jié)相掛”“順流而下”“骨順肉墜地放下”，其反作用力支持脊柱向上伸豎(骨挺)。兩步連起來看，雖然是“節(jié)節(jié)相掛，從頭到腳順流而下”，是全身“骨順肉墜地放下”，卻時(shí)時(shí)都在對稱用力，不存在軟塌的問題。
放下是一個(gè)意氣向下沉降的過程，放下的結(jié)果是能感受到自身重量，沉甸甸的，所以，放下也叫沉。沉，也不是全身毫無區(qū)別地一起向下沉，而是上下之間，左右之間，前后之間，凡有對稱關(guān)系的兩個(gè)部位總是一邊向下沉，這叫偏沉。偏沉的部位是憑著自身重量，順著地心引力，內(nèi)含著重力，像物體自然墜落似的，沒有人為痕跡，更無絲毫用力，是骨順肉墜、自然而然地放下。與偏沉相對稱的部位，或是借其反作用力，或是借其杠桿力，呈現(xiàn)出相對偏輕的性質(zhì)。偏沉與偏輕，是內(nèi)勁虛實(shí)分明的基本特征。偏沉處的依次偏沉過程，就是釋放能量，引動(dòng)偏輕處，引動(dòng)全身，引動(dòng)整個(gè)拳勢的過程。偏沉處主動(dòng)、先動(dòng)，偏輕處被動(dòng)、后動(dòng)。偏沉處一沉，處處隨動(dòng)，這叫“偏沉則隨”。全身一處自有一處偏沉偏輕，處處都有偏沉偏輕的區(qū)別。就所有的偏沉處而言，也分不同程度的偏沉，不同順序的主動(dòng)、被動(dòng)。處于中間程度的偏沉處，對于比它更偏輕的部位而言，它是偏沉，是主動(dòng)，但對于比它更偏沉的部位而言，它又是偏輕，又是被動(dòng)。全身有帶動(dòng)作用的偏沉處是實(shí)腳一側(cè)的腰腿間，其中重點(diǎn)又在胯底(胯根)，即前面腹股溝、外側(cè)胯軸、后面坐骨、內(nèi)側(cè)大腿根所圍繞的一圈。根據(jù)拳勢的要求，選擇實(shí)胯的不同起止順序的偏沉，就能由近及遠(yuǎn)地帶動(dòng)全身，按著拳勢要求自然而然地把動(dòng)作松出來，即通過骨順肉墜地放下，把動(dòng)作“放”出來。
除此之外，骨順肉墜第一放下，一是體就松了，心就靜了，體內(nèi)就有了無極的環(huán)境，就給靜極生動(dòng)、無極生太極創(chuàng)造了條件;二是重心就低了，立身就正了，各部位協(xié)調(diào)了，就容易陰陽相濟(jì)，平衡穩(wěn)定了;三是沉乃輕之君，因沉給地面的作用力加大了，地面給人體的反作用力也就隨之加大了，精神就貫頂了，身體就輕靈了，四是沉為膨之因，因?yàn)橛谐?，肢體縱向就能放長了，橫向就能撐圓了，即有“骨撐”感了，再加上有了向上的虛靈頂勁，萬法不離的掤勁也就從中產(chǎn)生了。“放下”的好處還能說出幾條，很重要，一定要作為松功的主要科目去練。即使是做提腳、舉手、豎脊、獨(dú)立等升起的動(dòng)作，也不要把主要意念集中在上升方向，而應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注其對稱部位的“放下”，用“放下”的杠桿力或反作用力支持所需要的上升。
二、伸筋拔骨地放長
伸筋拔骨就是要求把韌帶、關(guān)節(jié)、肌肉拉長。拉長也不是用力將腳體伸拉得筆直，而是一種放松的方法，是在保持肢體外形似直非直、似曲非曲，能隨機(jī)變勢、富有彈性的情況下，把意勁放長放遠(yuǎn)，即常說的形曲勁直，曲中求直;就是要求松伸松拔，動(dòng)作舒展，軀干與四肢的意氣都能從根走到梢，節(jié)節(jié)貫通，走到走夠。
1、腰脊放長
腰脊是四肢的主宰，腰脊放長能推動(dòng)四肢放長。腰脊放長應(yīng)區(qū)別進(jìn)、退、顧、盼等不同拳勢，采取不同的放長 心法。重心前移時(shí)主要是通過氣沉丹田(小腹向下放松)和虛領(lǐng)頂勁上下對拉，將身軀放長;重心后坐時(shí)，主要是通過尾拄地和神貫頂，上下對拉，將脊柱放長;重心左右移動(dòng)(如云手)時(shí);主要是通過漸實(shí)腳一側(cè)腰以下氣向下行，腰以上氣向上行，將半邊身體放長;不論什么動(dòng)作，都應(yīng)通過含胸發(fā)揮前胸的支柱作用，以支持脊背上下放長。
腰脊還應(yīng)區(qū)別開合兩種不同意勁，做有起有落的不同放長。腰脊的起落放長，機(jī)關(guān)在命門，要點(diǎn)在尾間，貫通每節(jié)椎骨。一般來說，凡合勢、蓄勢，命門后撐下坐，脊柱向下垂落放長。吳圖南先生在描述這一狀況時(shí)說：“松功如高舉珠，悠然而斷，有如斷線珍珠，粒粒下落，如珠走盤，圓活異常，節(jié)節(jié)貫串，魚貫而上，方顯活潑不遲滯。”凡開勢、發(fā)勢，命門前合上頂，脊柱向上伸豎放長。脊柱向上伸豎時(shí)，先是尾間向上托一下，托得上一節(jié)向上走時(shí)，尾間又恢復(fù)向下松沉;第二節(jié)再上頂，頂?shù)玫谌?jié)向上走時(shí)，又恢復(fù)向下松沉;第三節(jié)又上頂、沉落。以此類推，一節(jié)一節(jié)地向上頂，像泉水向上涌，像毛毛蟲向上爬，直到大椎穴，上延至百會(huì)穴。尾間與大椎，百會(huì)上下對拉，從而把整條脊柱上下放長。
2、手臂放長
手臂受腰脊主宰，因腰脊松垂而屈縮，因腰脊上伸而放長。腰脊松垂時(shí)，脊柱內(nèi)隱下沉，牽動(dòng)后背肩胛骨下端下垂內(nèi)合，肩井松落，帶動(dòng)手臂回收松落;腰脊上伸時(shí)，脊柱后鼓上豎，推動(dòng)后背肩胛骨下端外開前送，成為推動(dòng)手臂放長的第一動(dòng)力。第二動(dòng)力是沉肩，肩峰與鎖骨向下松沉，有接牢上臂、推開上臂的作用。第三動(dòng)力是墜肘，是在上臂的推動(dòng)下，通過肘關(guān)節(jié)的松沉旋轉(zhuǎn)推動(dòng)前臂。第四動(dòng)力是坐腕，是在前臂的推動(dòng)下腕關(guān)節(jié)松沉旋轉(zhuǎn)，推動(dòng)展掌舒指。就這樣，節(jié)節(jié)推動(dòng)，節(jié)節(jié)貫串，從根到梢，依次推動(dòng)手臂放長。其間各節(jié)都有加力作用，但所加之力，不是體力，而是以松沉表達(dá)的自身重力，也就是地心引力。
3、腿腳放長
由于腳踏在地上，腿腳放長主要是指在意勁上的感覺。脊柱上豎的反作用力，圓襠吊襠的反作用力，“兩腿如扯弦”的前后爭力，松腰落胯的順作用力，氣沉腳底的順作用力，都能使腿腳有向下放長的感覺。腿腳放長必須正確理解拳論中“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”的論述。“形于手指”是手指借腳向下的反作用力而伸展，不要理解成腳向腿送力，腿向腰送力，從下向上一順地走到手指。那就只有陽勁，沒有陰勁，就沒有陰陽相濟(jì)了。那就造成腿向上挺，胯向上涌，腰不能向下松，氣不能向下沉。要記住，“陰陽相濟(jì)，方為懂勁”，腰上腰下永遠(yuǎn)是對稱用力的。上下意氣不是在腰間相聚，就是在腰間相分;手與腳的意氣關(guān)系，不會(huì)順一個(gè)方向從腳走到手或從手走到腳。特別是開的動(dòng)作，定勢的動(dòng)作，胯腿要向下放長，不能向上伸挺。
三、八面撐圓地放開
八面不是單指八個(gè)方面，而是指從內(nèi)向外360°撐圓，如球充氣般地立體膨脹。撐圓不是用力向外推，膨脹也不是努氣向外鼓脹。撐圓、膨脹“也是靠地心引力，摻雜其他的力就不好了”(王壯弘語)，特別不能摻雜心力、體力。放開、撐圓、膨脹，都是放松的表現(xiàn)，是由“骨順肉墜地放下”引起的，就像將提著的半塑料袋水放在地上，水袋同時(shí)受地心引力向下吸引和地面反作用力向上托舉兩個(gè)力的綜合作用，就會(huì)使水袋向周圍鋪開放大一樣。練拳放開，不僅指肢體舒展飽滿，八面撐圓，而且指寬松身心，放開胸懷，擴(kuò)大包容，加深涵養(yǎng)，是從肢體到精神的全面修煉。
1、放開應(yīng)按李品銀先生的“三先于、三大于、三松于”進(jìn)行
在放開的先后順序上要“內(nèi)先于外、下先于上、后先于前”;在放開的意念形象上要“內(nèi)大于外、下大于上、后大于前”，在放開的分寸把握上要“內(nèi)松于外、下松于上、后松于前”;在放開的意念關(guān)注度上，要內(nèi)重于外，下重于上，后重于前;在放開的連動(dòng)關(guān)系上，要以內(nèi)帶外，以下帶上，以后帶前。例如，在上下的關(guān)系上，要把意念的重點(diǎn)放在腰腿間，想象腳底鋪開放大，與地面充分接觸，好像踩入了泥中，腳心、腳趾縫、腳底周邊，甚至腳踝都粘滿了泥巴;下面好像不只是兩腳踏著的兩個(gè)點(diǎn)支撐著，好像是以兩腳兩腿跨度為直徑的一個(gè)大圓底座四平八穩(wěn)地支撐著;襠下開寬，好像騎著個(gè)有向上浮力的氫氣球練拳。又如“內(nèi)大于外”，主要指精神層面，要胸襟開闊，要有包容天下的氣魄。再如“后大于前”，要求后面的肩胛、背肋、腰腎、臀胯都應(yīng)從中間脊柱向左右兩側(cè)放開、展寬，放寬的兩邊皮肉向前包裹，有后面腰背寬大堅(jiān)實(shí)、前面胸腹狹窄虛含的意思，好像背著個(gè)大龜甲練拳似的。這在上身叫含胸拔背，下身叫松腰裹胯。
2、體內(nèi)放空
“松者，蓬松也，寬而不緊也，輕松也，放開也，輕松暢快也，不堅(jiān)凝也，含有小孔以容其他的物質(zhì)之特性也”(吳圖南)。松，就是使體內(nèi)放開，放空，擴(kuò)大空間。例如，用意使骨腔壁與骨髓拉開距離;肌肉與骨骼拉開距離：肌肉像海綿一樣蓬松開了，細(xì)胞與細(xì)胞之間拉開了距離，里面含有許多小孔;皮膚與肌肉之間拉開了距離;骨腔、關(guān)節(jié)腔、胃腔、腸腔、胸腔、腹腔等體內(nèi)大大小小的空間擴(kuò)大了，甚至整個(gè)體腔內(nèi)好像都沒有東西了，都空了?？站褪撬?，松就是空;空，既是松的心法，又是松的境界。“打拳想要松，一定要先空，空一定要圓，圓也不能圓的不三不四，一定要圓滿，其大無外”(王壯弘)?？站褪菬o，無就是有;感覺體內(nèi)沒有實(shí)物了，就能包容萬物了，就能儲(chǔ)存更多能量了。特別是整條脊柱之前的大空間，是儲(chǔ)存能量的大倉庫，空間擴(kuò)大了之后，力由脊發(fā)，腰為主宰、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、尾閭帶動(dòng)才能有足夠的能量支持。
3、“皮毛要攻”
“攻”字也是用意氣從內(nèi)向外膨脹、撐圓，使皮膚展開，汗毛豎起，像觸須一樣能靈敏地探知身體附近微弱的敵情信息。“皮毛要攻的具體做法是把全部心意七成放在丹田，三成集中于皮毛，使皮毛有充氣感，使皮毛如漆如膠地粘著于對方皮毛上。進(jìn)攻刺皮不刺骨，化解擦皮不及骨”(張全亮語)。“是要求在練功中全身的毛細(xì)孔都要張開，使其跟大自然相通，即內(nèi)氣跟外氣相結(jié)合……練功時(shí)不論離墻有多遠(yuǎn)，都好像貼著墻似的。毛孔張開之后，好像一個(gè)人占據(jù)了整個(gè)空間一般，空間有多大，你這個(gè)人就有多大”(王培生語)。
四、陰松陽松交替松
前面說的借地心引力向下松、向下沉，是第一位的，重要的。只要沉好了，向其他方向的放松，行拳所需要的各種內(nèi)勁就應(yīng)運(yùn)而生了。沉為輕之因，輕是從沉中產(chǎn)生的，就像地面反作用力是地心引力的反作用力，是從地心引力中產(chǎn)生的一樣。沉為輕之根，輕離不開沉，就像影離不開形一樣。沉為輕之君，輕是由沉支配和掌握的，就像四肢須由腰脊主宰一樣。沉為陰，輕為陽，“陰陽相濟(jì)，方為懂勁”。雖然前面還說了從根節(jié)到梢節(jié)的放(伸)長和從內(nèi)向外的放開，但伸和開都屬陽性的動(dòng)作，都是從陰性的沉中產(chǎn)生出來的。伸的反面是縮，開的反面是合?？s與合都是陰性動(dòng)作，都是從陽性的輕中產(chǎn)生出來的。這就是在地心引力的作用下，陰陽互根、陰陽相生的道理。按照祝大彤先生的話說：“如何去練松功呢?……從汗毛深入到皮、肌肉、筋、骨，自表及里松到骨骼，再從骨、筋、肉、皮、毛層層松到皮上，這是陰松、陽松的互為修煉，求得‘關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中’的本能。” 陰松就是從外往內(nèi)松，陽松就是從內(nèi)往外松。什么叫內(nèi)呢?內(nèi)就是陰陽之間的那個(gè)“中”，就是陰陽交匯之處，意氣聚散之處。就人體而言，每一對陰陽之間都有一個(gè)“中”，如兩手之間以夾脊為中，兩腳之間以會(huì)陰和尾閭為中。就全身而言，以骶骨之前和膀胱之后夾室內(nèi)的丹田核心部位為中，擴(kuò)大一點(diǎn)說，就是以腰骶腹腔為中;再擴(kuò)大一點(diǎn)說，就是以腰胺之下、襠胯之上的這一大塊為中。“中”就是泛稱的丹田，就是煉丹之爐，就是太極本體，就是陰陽兩儀的家。所謂陽松就是從太極本體向陰陽兩儀松，就是從“中”向末端及表皮松，就像是陰陽從家出外做功了，就是開，就是伸，就是脊柱上豎。所謂陰松，就是從陰陽兩儀向太極本體松，就是從肢體末端及表面向“中”間松，就像是陰陽回家休整，充電了，就是合，就是縮，就是脊柱下垂。一套拳或許幾十勢，或許一百多勢，但歸納起來不外就是陰松和陽松兩個(gè)拳勢。
以骨順肉墜地放下為動(dòng)力，為基礎(chǔ)，以伸筋拔骨地放長和八面撐圓地放開為延伸和發(fā)揮，陰松、陽松交替松，才是全面地、陰陽相濟(jì)地松功修煉。
通過以上的四個(gè)方面，對于如何通過放來進(jìn)行松的練習(xí)，我們應(yīng)該已經(jīng)有了具體的了解。不過光在頭腦中知道還不夠，還需要我們將這些方法實(shí)際的在太極拳拳架的練習(xí)中運(yùn)用起來，才能真正的去掌握松，才能提高自己的太極拳水平。
