太極拳中需要我們能夠掌握松,那么究竟應(yīng)該怎么進(jìn)行松的練習(xí)呢?今天我們要一起了解的是如何通過(guò)放字進(jìn)行松的練習(xí)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí),能夠幫助我們更好的去理解并掌握松,以便我們更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
我把太極拳比作魚(yú),把松比作水,練拳如能松好,就如魚(yú)得水,魚(yú)在水中能得到的,拳在松中同樣能夠得到。例如:魚(yú)在水中獲得自由,拳在松中釋放壓抑、解除束縛、舒展身心;魚(yú)在水中獲得營(yíng)養(yǎng),拳在松中體會(huì)拳理、貫徹要領(lǐng)、領(lǐng)悟真諦;魚(yú)在水中成長(zhǎng)壯大,拳在松中增長(zhǎng)功夫、陶冶情操、強(qiáng)健身體。反過(guò)來(lái)說(shuō),魚(yú)離開(kāi)水就會(huì)死亡,拳離開(kāi)松就失去靈魂,不論比劃得多么像太極拳,都不可能有太極拳的神韻。
松是太極拳中重要內(nèi)容,根據(jù)松,我們能更好的舒適自然的進(jìn)行太極拳拳架的練習(xí),也能夠順暢的對(duì)太極拳的拳理進(jìn)行理解。松是太極拳水平提高的必要條件,沒(méi)有松,不管動(dòng)作架勢(shì)練得多好,都不能稱之為太極拳。想要掌握松,先要了解松為什么難練。
松很難練的原因
一是難在長(zhǎng)期積累的渾身僵滯之力非常頑固,很難在短時(shí)期內(nèi)徹底清除干凈;
二是難在對(duì)自身拙力缺乏自知之明,往往是用了力還自以為沒(méi)有用力,所以就無(wú)法糾正;
三是難在對(duì)松缺乏足夠認(rèn)識(shí),不知道通過(guò)松能將自身重量轉(zhuǎn)化成行拳動(dòng)力,更不知道怎么松才能完成這種轉(zhuǎn)化。
放松一詞,就是先輩給予我們的提示,想要松就要放。通過(guò)一個(gè)放字,我們能夠成功的解決不松的問(wèn)題,讓自己能夠順利的松下來(lái),同時(shí)也能幫助我們更好的去掌握松的尺度,對(duì)于松有一個(gè)形象而具體的理解。只要抓住了放,就能學(xué)會(huì)松,下面就具體的了解一下吧。
一、骨順肉墜地放下
骨順,就是在虛領(lǐng)頂勁的提挈下,一身的骨骼、關(guān)節(jié)向下垂順。雖然從實(shí)際上說(shuō),是腳支撐著腿,腿支撐著胯,胯支撐著腰脊,腰脊支撐著肩、頸、頭,但行拳若如是想,就會(huì)一節(jié)一節(jié)地向上挺,就影響沉氣。行拳求松,要反過(guò)來(lái)用意,要像張鐵生先生說(shuō)的:“比如頭掛在天上,身子掛在脖頸上,膀子掛在肩上,肘掛在膀子上,而下面又掛著腕和指,其他部位也一樣,節(jié)節(jié)相掛,從頭到腳順流而下,每一節(jié)都能感覺(jué)到它的自重。”這樣,大小骨骼與五臟六腑總匯成一掛。一身的皮肉也掛在骨架上,就像濕衣服掛在衣架上一樣,自然地向下垂墜著。這就叫骨順肉墜。骨順肉墜是為了放下,是為了不要“提著”“端著”,是為了不與地心引力相對(duì)抗。
有人擔(dān)心骨肉同時(shí)向下松沉?xí)浰?,所以提出?ldquo;骨挺肉墜”和“骨撐肉墜”。其實(shí),“骨順”是基礎(chǔ),是動(dòng)力,且含有通暢、和諧及一順百順的意思,只要是“骨順”了,“骨挺”和“骨撐”也就自然產(chǎn)生了。例如摟膝拗步中的弓步摟推一動(dòng),從坐步到弓步,先是脊柱向下松垂,帶動(dòng)上半身“節(jié)節(jié)相掛”“順流而下”,達(dá)到“骨順肉墜地放下”,同時(shí)以其反作用力提起實(shí)腳。當(dāng)重心移到兩腳中間時(shí),上半身意氣降到了腰胯,腳、腿意氣也同時(shí)升到了腰胯。這就是合,緊接著是開(kāi)。開(kāi)時(shí),隨著重心繼續(xù)前移,腰以下氣向下行,胯向下沉,腿向下順,腳向下踏,是下半身“節(jié)節(jié)相掛”“順流而下”“骨順肉墜地放下”,其反作用力支持脊柱向上伸豎(骨挺)。兩步連起來(lái)看,雖然是“節(jié)節(jié)相掛,從頭到腳順流而下”,是全身“骨順肉墜地放下”,卻時(shí)時(shí)都在對(duì)稱用力,不存在軟塌的問(wèn)題。
放下是一個(gè)意氣向下沉降的過(guò)程,放下的結(jié)果是能感受到自身重量,沉甸甸的,所以,放下也叫沉。沉,也不是全身毫無(wú)區(qū)別地一起向下沉,而是上下之間,左右之間,前后之間,凡有對(duì)稱關(guān)系的兩個(gè)部位總是一邊向下沉,這叫偏沉。偏沉的部位是憑著自身重量,順著地心引力,內(nèi)含著重力,像物體自然墜落似的,沒(méi)有人為痕跡,更無(wú)絲毫用力,是骨順肉墜、自然而然地放下。與偏沉相對(duì)稱的部位,或是借其反作用力,或是借其杠桿力,呈現(xiàn)出相對(duì)偏輕的性質(zhì)。偏沉與偏輕,是內(nèi)勁虛實(shí)分明的基本特征。偏沉處的依次偏沉過(guò)程,就是釋放能量,引動(dòng)偏輕處,引動(dòng)全身,引動(dòng)整個(gè)拳勢(shì)的過(guò)程。偏沉處主動(dòng)、先動(dòng),偏輕處被動(dòng)、后動(dòng)。偏沉處一沉,處處隨動(dòng),這叫“偏沉則隨”。全身一處自有一處偏沉偏輕,處處都有偏沉偏輕的區(qū)別。就所有的偏沉處而言,也分不同程度的偏沉,不同順序的主動(dòng)、被動(dòng)。處于中間程度的偏沉處,對(duì)于比它更偏輕的部位而言,它是偏沉,是主動(dòng),但對(duì)于比它更偏沉的部位而言,它又是偏輕,又是被動(dòng)。全身有帶動(dòng)作用的偏沉處是實(shí)腳一側(cè)的腰腿間,其中重點(diǎn)又在胯底(胯根),即前面腹股溝、外側(cè)胯軸、后面坐骨、內(nèi)側(cè)大腿根所圍繞的一圈。根據(jù)拳勢(shì)的要求,選擇實(shí)胯的不同起止順序的偏沉,就能由近及遠(yuǎn)地帶動(dòng)全身,按著拳勢(shì)要求自然而然地把動(dòng)作松出來(lái),即通過(guò)骨順肉墜地放下,把動(dòng)作“放”出來(lái)。
除此之外,骨順肉墜第一放下,一是體就松了,心就靜了,體內(nèi)就有了無(wú)極的環(huán)境,就給靜極生動(dòng)、無(wú)極生太極創(chuàng)造了條件;二是重心就低了,立身就正了,各部位協(xié)調(diào)了,就容易陰陽(yáng)相濟(jì),平衡穩(wěn)定了;三是沉乃輕之君,因沉給地面的作用力加大了,地面給人體的反作用力也就隨之加大了,精神就貫頂了,身體就輕靈了,四是沉為膨之因,因?yàn)橛谐粒w縱向就能放長(zhǎng)了,橫向就能撐圓了,即有“骨撐”感了,再加上有了向上的虛靈頂勁,萬(wàn)法不離的掤勁也就從中產(chǎn)生了。“放下”的好處還能說(shuō)出幾條,很重要,一定要作為松功的主要科目去練。即使是做提腳、舉手、豎脊、獨(dú)立等升起的動(dòng)作,也不要把主要意念集中在上升方向,而應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注其對(duì)稱部位的“放下”,用“放下”的杠桿力或反作用力支持所需要的上升。
二、伸筋拔骨地放長(zhǎng)
伸筋拔骨就是要求把韌帶、關(guān)節(jié)、肌肉拉長(zhǎng)。拉長(zhǎng)也不是用力將腳體伸拉得筆直,而是一種放松的方法,是在保持肢體外形似直非直、似曲非曲,能隨機(jī)變勢(shì)、富有彈性的情況下,把意勁放長(zhǎng)放遠(yuǎn),即常說(shuō)的形曲勁直,曲中求直;就是要求松伸松拔,動(dòng)作舒展,軀干與四肢的意氣都能從根走到梢,節(jié)節(jié)貫通,走到走夠。
1、腰脊放長(zhǎng)
腰脊是四肢的主宰,腰脊放長(zhǎng)能推動(dòng)四肢放長(zhǎng)。腰脊放長(zhǎng)應(yīng)區(qū)別進(jìn)、退、顧、盼等不同拳勢(shì),采取不同的放長(zhǎng) 心法。重心前移時(shí)主要是通過(guò)氣沉丹田(小腹向下放松)和虛領(lǐng)頂勁上下對(duì)拉,將身軀放長(zhǎng);重心后坐時(shí),主要是通過(guò)尾拄地和神貫頂,上下對(duì)拉,將脊柱放長(zhǎng);重心左右移動(dòng)(如云手)時(shí);主要是通過(guò)漸實(shí)腳一側(cè)腰以下氣向下行,腰以上氣向上行,將半邊身體放長(zhǎng);不論什么動(dòng)作,都應(yīng)通過(guò)含胸發(fā)揮前胸的支柱作用,以支持脊背上下放長(zhǎng)。
腰脊還應(yīng)區(qū)別開(kāi)合兩種不同意勁,做有起有落的不同放長(zhǎng)。腰脊的起落放長(zhǎng),機(jī)關(guān)在命門,要點(diǎn)在尾間,貫通每節(jié)椎骨。一般來(lái)說(shuō),凡合勢(shì)、蓄勢(shì),命門后撐下坐,脊柱向下垂落放長(zhǎng)。吳圖南先生在描述這一狀況時(shí)說(shuō):“松功如高舉珠,悠然而斷,有如斷線珍珠,粒粒下落,如珠走盤,圓活異常,節(jié)節(jié)貫串,魚(yú)貫而上,方顯活潑不遲滯。”凡開(kāi)勢(shì)、發(fā)勢(shì),命門前合上頂,脊柱向上伸豎放長(zhǎng)。脊柱向上伸豎時(shí),先是尾間向上托一下,托得上一節(jié)向上走時(shí),尾間又恢復(fù)向下松沉;第二節(jié)再上頂,頂?shù)玫谌?jié)向上走時(shí),又恢復(fù)向下松沉;第三節(jié)又上頂、沉落。以此類推,一節(jié)一節(jié)地向上頂,像泉水向上涌,像毛毛蟲(chóng)向上爬,直到大椎穴,上延至百會(huì)穴。尾間與大椎,百會(huì)上下對(duì)拉,從而把整條脊柱上下放長(zhǎng)。
2、手臂放長(zhǎng)
手臂受腰脊主宰,因腰脊松垂而屈縮,因腰脊上伸而放長(zhǎng)。腰脊松垂時(shí),脊柱內(nèi)隱下沉,牽動(dòng)后背肩胛骨下端下垂內(nèi)合,肩井松落,帶動(dòng)手臂回收松落;腰脊上伸時(shí),脊柱后鼓上豎,推動(dòng)后背肩胛骨下端外開(kāi)前送,成為推動(dòng)手臂放長(zhǎng)的第一動(dòng)力。第二動(dòng)力是沉肩,肩峰與鎖骨向下松沉,有接牢上臂、推開(kāi)上臂的作用。第三動(dòng)力是墜肘,是在上臂的推動(dòng)下,通過(guò)肘關(guān)節(jié)的松沉旋轉(zhuǎn)推動(dòng)前臂。第四動(dòng)力是坐腕,是在前臂的推動(dòng)下腕關(guān)節(jié)松沉旋轉(zhuǎn),推動(dòng)展掌舒指。就這樣,節(jié)節(jié)推動(dòng),節(jié)節(jié)貫串,從根到梢,依次推動(dòng)手臂放長(zhǎng)。其間各節(jié)都有加力作用,但所加之力,不是體力,而是以松沉表達(dá)的自身重力,也就是地心引力。
3、腿腳放長(zhǎng)
由于腳踏在地上,腿腳放長(zhǎng)主要是指在意勁上的感覺(jué)。脊柱上豎的反作用力,圓襠吊襠的反作用力,“兩腿如扯弦”的前后爭(zhēng)力,松腰落胯的順作用力,氣沉腳底的順作用力,都能使腿腳有向下放長(zhǎng)的感覺(jué)。腿腳放長(zhǎng)必須正確理解拳論中“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣”的論述。“形于手指”是手指借腳向下的反作用力而伸展,不要理解成腳向腿送力,腿向腰送力,從下向上一順地走到手指。那就只有陽(yáng)勁,沒(méi)有陰勁,就沒(méi)有陰陽(yáng)相濟(jì)了。那就造成腿向上挺,胯向上涌,腰不能向下松,氣不能向下沉。要記住,“陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁”,腰上腰下永遠(yuǎn)是對(duì)稱用力的。上下意氣不是在腰間相聚,就是在腰間相分;手與腳的意氣關(guān)系,不會(huì)順一個(gè)方向從腳走到手或從手走到腳。特別是開(kāi)的動(dòng)作,定勢(shì)的動(dòng)作,胯腿要向下放長(zhǎng),不能向上伸挺。
三、八面撐圓地放開(kāi)
八面不是單指八個(gè)方面,而是指從內(nèi)向外360°撐圓,如球充氣般地立體膨脹。撐圓不是用力向外推,膨脹也不是努氣向外鼓脹。撐圓、膨脹“也是靠地心引力,摻雜其他的力就不好了”(王壯弘語(yǔ)),特別不能摻雜心力、體力。放開(kāi)、撐圓、膨脹,都是放松的表現(xiàn),是由“骨順肉墜地放下”引起的,就像將提著的半塑料袋水放在地上,水袋同時(shí)受地心引力向下吸引和地面反作用力向上托舉兩個(gè)力的綜合作用,就會(huì)使水袋向周圍鋪開(kāi)放大一樣。練拳放開(kāi),不僅指肢體舒展飽滿,八面撐圓,而且指寬松身心,放開(kāi)胸懷,擴(kuò)大包容,加深涵養(yǎng),是從肢體到精神的全面修煉。
1、放開(kāi)應(yīng)按李品銀先生的“三先于、三大于、三松于”進(jìn)行
在放開(kāi)的先后順序上要“內(nèi)先于外、下先于上、后先于前”;在放開(kāi)的意念形象上要“內(nèi)大于外、下大于上、后大于前”,在放開(kāi)的分寸把握上要“內(nèi)松于外、下松于上、后松于前”;在放開(kāi)的意念關(guān)注度上,要內(nèi)重于外,下重于上,后重于前;在放開(kāi)的連動(dòng)關(guān)系上,要以內(nèi)帶外,以下帶上,以后帶前。例如,在上下的關(guān)系上,要把意念的重點(diǎn)放在腰腿間,想象腳底鋪開(kāi)放大,與地面充分接觸,好像踩入了泥中,腳心、腳趾縫、腳底周邊,甚至腳踝都粘滿了泥巴;下面好像不只是兩腳踏著的兩個(gè)點(diǎn)支撐著,好像是以兩腳兩腿跨度為直徑的一個(gè)大圓底座四平八穩(wěn)地支撐著;襠下開(kāi)寬,好像騎著個(gè)有向上浮力的氫氣球練拳。又如“內(nèi)大于外”,主要指精神層面,要胸襟開(kāi)闊,要有包容天下的氣魄。再如“后大于前”,要求后面的肩胛、背肋、腰腎、臀胯都應(yīng)從中間脊柱向左右兩側(cè)放開(kāi)、展寬,放寬的兩邊皮肉向前包裹,有后面腰背寬大堅(jiān)實(shí)、前面胸腹狹窄虛含的意思,好像背著個(gè)大龜甲練拳似的。這在上身叫含胸拔背,下身叫松腰裹胯。
2、體內(nèi)放空
“松者,蓬松也,寬而不緊也,輕松也,放開(kāi)也,輕松暢快也,不堅(jiān)凝也,含有小孔以容其他的物質(zhì)之特性也”(吳圖南)。松,就是使體內(nèi)放開(kāi),放空,擴(kuò)大空間。例如,用意使骨腔壁與骨髓拉開(kāi)距離;肌肉與骨骼拉開(kāi)距離:肌肉像海綿一樣蓬松開(kāi)了,細(xì)胞與細(xì)胞之間拉開(kāi)了距離,里面含有許多小孔;皮膚與肌肉之間拉開(kāi)了距離;骨腔、關(guān)節(jié)腔、胃腔、腸腔、胸腔、腹腔等體內(nèi)大大小小的空間擴(kuò)大了,甚至整個(gè)體腔內(nèi)好像都沒(méi)有東西了,都空了。空就是松,松就是空;空,既是松的心法,又是松的境界。“打拳想要松,一定要先空,空一定要圓,圓也不能圓的不三不四,一定要圓滿,其大無(wú)外”(王壯弘)??站褪菬o(wú),無(wú)就是有;感覺(jué)體內(nèi)沒(méi)有實(shí)物了,就能包容萬(wàn)物了,就能儲(chǔ)存更多能量了。特別是整條脊柱之前的大空間,是儲(chǔ)存能量的大倉(cāng)庫(kù),空間擴(kuò)大了之后,力由脊發(fā),腰為主宰、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、尾閭帶動(dòng)才能有足夠的能量支持。
3、“皮毛要攻”
“攻”字也是用意氣從內(nèi)向外膨脹、撐圓,使皮膚展開(kāi),汗毛豎起,像觸須一樣能靈敏地探知身體附近微弱的敵情信息。“皮毛要攻的具體做法是把全部心意七成放在丹田,三成集中于皮毛,使皮毛有充氣感,使皮毛如漆如膠地粘著于對(duì)方皮毛上。進(jìn)攻刺皮不刺骨,化解擦皮不及骨”(張全亮語(yǔ))。“是要求在練功中全身的毛細(xì)孔都要張開(kāi),使其跟大自然相通,即內(nèi)氣跟外氣相結(jié)合……練功時(shí)不論離墻有多遠(yuǎn),都好像貼著墻似的。毛孔張開(kāi)之后,好像一個(gè)人占據(jù)了整個(gè)空間一般,空間有多大,你這個(gè)人就有多大”(王培生語(yǔ))。
四、陰松陽(yáng)松交替松
前面說(shuō)的借地心引力向下松、向下沉,是第一位的,重要的。只要沉好了,向其他方向的放松,行拳所需要的各種內(nèi)勁就應(yīng)運(yùn)而生了。沉為輕之因,輕是從沉中產(chǎn)生的,就像地面反作用力是地心引力的反作用力,是從地心引力中產(chǎn)生的一樣。沉為輕之根,輕離不開(kāi)沉,就像影離不開(kāi)形一樣。沉為輕之君,輕是由沉支配和掌握的,就像四肢須由腰脊主宰一樣。沉為陰,輕為陽(yáng),“陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁”。雖然前面還說(shuō)了從根節(jié)到梢節(jié)的放(伸)長(zhǎng)和從內(nèi)向外的放開(kāi),但伸和開(kāi)都屬陽(yáng)性的動(dòng)作,都是從陰性的沉中產(chǎn)生出來(lái)的。伸的反面是縮,開(kāi)的反面是合??s與合都是陰性動(dòng)作,都是從陽(yáng)性的輕中產(chǎn)生出來(lái)的。這就是在地心引力的作用下,陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)相生的道理。按照祝大彤先生的話說(shuō):“如何去練松功呢?……從汗毛深入到皮、肌肉、筋、骨,自表及里松到骨骼,再?gòu)墓恰⒔?、肉、皮、毛層層松到皮上,這是陰松、陽(yáng)松的互為修煉,求得‘關(guān)節(jié)要松,皮毛要攻,節(jié)節(jié)貫串,虛靈在中’的本能。” 陰松就是從外往內(nèi)松,陽(yáng)松就是從內(nèi)往外松。什么叫內(nèi)呢?內(nèi)就是陰陽(yáng)之間的那個(gè)“中”,就是陰陽(yáng)交匯之處,意氣聚散之處。就人體而言,每一對(duì)陰陽(yáng)之間都有一個(gè)“中”,如兩手之間以?shī)A脊為中,兩腳之間以會(huì)陰和尾閭為中。就全身而言,以骶骨之前和膀胱之后夾室內(nèi)的丹田核心部位為中,擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō),就是以腰骶腹腔為中;再擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō),就是以腰胺之下、襠胯之上的這一大塊為中。“中”就是泛稱的丹田,就是煉丹之爐,就是太極本體,就是陰陽(yáng)兩儀的家。所謂陽(yáng)松就是從太極本體向陰陽(yáng)兩儀松,就是從“中”向末端及表皮松,就像是陰陽(yáng)從家出外做功了,就是開(kāi),就是伸,就是脊柱上豎。所謂陰松,就是從陰陽(yáng)兩儀向太極本體松,就是從肢體末端及表面向“中”間松,就像是陰陽(yáng)回家休整,充電了,就是合,就是縮,就是脊柱下垂。一套拳或許幾十勢(shì),或許一百多勢(shì),但歸納起來(lái)不外就是陰松和陽(yáng)松兩個(gè)拳勢(shì)。
以骨順肉墜地放下為動(dòng)力,為基礎(chǔ),以伸筋拔骨地放長(zhǎng)和八面撐圓地放開(kāi)為延伸和發(fā)揮,陰松、陽(yáng)松交替松,才是全面地、陰陽(yáng)相濟(jì)地松功修煉。
通過(guò)以上的四個(gè)方面,對(duì)于如何通過(guò)放來(lái)進(jìn)行松的練習(xí),我們應(yīng)該已經(jīng)有了具體的了解。不過(guò)光在頭腦中知道還不夠,還需要我們將這些方法實(shí)際的在太極拳拳架的練習(xí)中運(yùn)用起來(lái),才能真正的去掌握松,才能提高自己的太極拳水平。