太極拳的學(xué)習(xí)應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，但是對(duì)于太極拳的境界劃分卻有不同的標(biāo)準(zhǔn)。今天我們要學(xué)習(xí)的是其中一種將太極拳境界分為三種進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法，以便大家更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
合度
合度，就是合于法度。在恭敬、虛靜狀態(tài)下，身體各部位在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)技法中的方圓規(guī)矩就是“法度”，使之到位便是“合”。
合度先要“敬”及“虛靜”
敬
敬不僅是太極拳學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的原則，更是所有的武術(shù)練習(xí)中需要遵循的原則。只有敬，我們才能虔誠(chéng)的進(jìn)行楊式太極拳的學(xué)習(xí)，才能幫助自己更好的掌握楊式太極拳的要領(lǐng)，也只有敬，我們真正的進(jìn)入太極拳的境界之中，去體會(huì)其中的奧妙。
虛靜
太極拳形神兼?zhèn)?，性命雙修，是在一種澄靜的狀態(tài)下完成的。入靜，是練太極拳的一個(gè)重要標(biāo)志，也是一個(gè)重要的練功方法。靜由心靜到體靜，是一個(gè)自我修養(yǎng)和提煉心性的過(guò)程。
心靜，太極拳以靜制動(dòng)，首先要制自己的心動(dòng)。道家說(shuō)以虛靜為本，“內(nèi)察一心，了然明靜”。靜就是收心，就是一念不起，做到無(wú)視無(wú)聽，無(wú)思無(wú)想，無(wú)欲無(wú)念，使自己的思想意識(shí)真正處于一種物我兩忘，達(dá)到“致虛極，守靜駕”的境界。
太極拳真正的靜，是體靜心閑，至虛中生神，至虛中生氣。我們練拳應(yīng)心平氣和，沉淀雜念，凝神調(diào)息，勿助勿忘，持平守中。祖師張三豐對(duì)“持平守中”是這樣解釋的，他說(shuō)，心平‘平’字妙。心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平。心即在此中也。心在此中，乃不起波，這就是靜定。
虛靜對(duì)于拳術(shù)來(lái)說(shuō)，就是始終要保持“松靜”，讓大腦中樞神經(jīng)“靜”下來(lái)，然后放松周身肌肉、關(guān)節(jié)，做到心靜體松，“用意不用力”。在虛靜的狀態(tài)下，不是一片空茫，而是專心致志，用心打拳，從而體察拳術(shù)攻防之道的奧妙，洞悉這門體現(xiàn)天地自然法則的學(xué)問，終達(dá)到舍己從人、唯道適從、應(yīng)感而發(fā)、階及神明。
如果我們每臨上場(chǎng)打拳，能夠平心靜氣，畢恭畢敬，能敬能靜，自葆虛靈，以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)，那么可以這樣說(shuō)，我們開始踏入了楊式太極拳的殿堂。
合度的具體要求
骨節(jié)舒、腱柔韌、肌調(diào)諧、膚寬敏、步諳虛實(shí)、置身穩(wěn)、舉措當(dāng)、作止輕利、使力剛捷。統(tǒng)言之為外形和順。
嚴(yán)格按照楊式太被拳的要領(lǐng)操作即可外形和順。其中：方位面南(合天象，順磁性)、提起精神(全身意在精神)、虛靈頂勁(后頸貼衣領(lǐng)，頂勁要虛靈)舌頂上腭(連通任督，潤(rùn)胃養(yǎng)人)、氣沉丹田(細(xì)長(zhǎng)靜慢，下盤穩(wěn)健)、含胸拔背(先松胸而后拔背)、松肩墜肘(手臂放長(zhǎng)，保護(hù)兩肋)、松腰實(shí)腹(動(dòng)為車軸，松、沉、豎)、圓襠落胯(用沉勁帶動(dòng)全身旋轉(zhuǎn))、塌腕坐腕(虛實(shí)轉(zhuǎn)換，手則陰陽(yáng))、手與肩平、胯與膝平(立身平正，架勢(shì)工整)、尻道上提(提肛?cái)客危c百會(huì)上下呼應(yīng))、尾閭中正(螺旋裝，中定之關(guān))、內(nèi)外相合(形正氣順，神為主帥，身為驅(qū)使)等十五個(gè)方面都是很關(guān)鍵的。
在含胸拔背上，通過(guò)經(jīng)年練習(xí)，我認(rèn)為首先是含胸，胸部肌肉放松，從膻中穴(人身氣海)開胸順氣，使陰氣沿任脈(人身之陰脈)下降，沉于丹田。而后拔背，使丹田之氣徐徐通過(guò)會(huì)陰沿督脈(人身之陽(yáng)脈)上升使氣貼于脊，力發(fā)于背。含胸拔背之間有一個(gè)瞬間的時(shí)間差，使內(nèi)氣有充足的時(shí)間潛轉(zhuǎn)降升。通過(guò)松拔往復(fù)不斷地動(dòng)作，才能產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)氣，完成太極拳純?nèi)巫匀坏木d綿不斷的氣象。在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)上叫做順用陰陽(yáng)，實(shí)現(xiàn)“陰陽(yáng)變換”。
精妙
習(xí)練太極拳的第二種境界是“精妙”。形與氣均能相合相順，內(nèi)機(jī)與外肌弛張相得，臟腑經(jīng)絡(luò)之間遂暢無(wú)滯，是為精妙。
舉“通三關(guān)”為例
太極拳將人體喻作一個(gè)小太極。運(yùn)用太極內(nèi)丹修煉的原理，圍繞虛靈頂勁、含胸拔背、氣沉丹田達(dá)到氣通三關(guān)，即要求內(nèi)氣通過(guò)尾閭關(guān)、夾脊關(guān)和玉枕關(guān)，它包括整個(gè)脊柱交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。(氣通三關(guān)的路線是：膻中→丹田→尾閭→夾脊→玉枕→泥丸)這是鍛煉任脈(會(huì)陰~承漿)、督脈(長(zhǎng)強(qiáng)~水溝)、帶脈(環(huán)腰一周)、沖脈(橫骨~幽門)的重要方法。古代稱打通小九天，可以起到調(diào)整陰陽(yáng)、調(diào)和氣血、開通閉塞的作用。此時(shí)全身主要的穴道均已打通，丹田氣可隨意識(shí)行走全身，這就是內(nèi)功的高境界。
這一段中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)對(duì)常人來(lái)說(shuō)確實(shí)很難，有玄化和無(wú)可為之嫌，讓人望而卻步。但是，無(wú)論是站樁、打坐，還是氣功、太極，其內(nèi)功終以實(shí)現(xiàn)“通三關(guān)”為標(biāo)志。對(duì)此，我們不可妄求，更不能著意追求，好是道法自然，從自然中以無(wú)為而為之，以不求而得之。
我在實(shí)踐中體會(huì)到在練拳時(shí)以心行氣的這個(gè)“心”，即意識(shí)，好貫注在七個(gè)主要玄關(guān)部位，即百會(huì)(虛靈頂勁)膻中(含胸拔背)、關(guān)元(氣沉丹田)、會(huì)陰(尾閭中正)、勞宮(分左右，虛含氣球按推)、涌泉(分左右，兩足抓地)、命門(松腰頂腰)，認(rèn)真做好虛靈頂勁、含胸拔背、氣沉丹田，如此自然做下去，有事半功倍之效果，久而久之，全身就有舒服融和的感覺。
這樣精妙的境界是從日復(fù)一日、年復(fù)一年的持久地堅(jiān)定地習(xí)練中得來(lái)的。
不強(qiáng)用力，以心行氣。用意不用力，意之所至，氣即至焉。先意動(dòng)而后形動(dòng)，意到氣到，氣到勁到。
步如貓行，上下相隨。步則左右，兩腿宜分虛實(shí)。虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要有騰挪。實(shí)非全然占煞，精神貴在貫注。起落猶似貓行，使實(shí)步沉穩(wěn)，虛步輕靈。
呼吸自然，一線串成。以心行氣，深長(zhǎng)自然;動(dòng)作連貫，形成整體。
變換在腰，氣行四肢。身則高下，不偏不倚，腰脊帶動(dòng)，圓轉(zhuǎn)自如，氣走井穴，勁貫四梢。
“腰脊為第一之主宰”，太極拳所謂“腰”，是指包括人體軀干肋下胯上的部位，腎俞、命門、氣海這些統(tǒng)攝精氣，決定性命的要穴都在這里。所以，“松腰”、“轉(zhuǎn)兩跨”、“頂命門”，使人體脊椎的S形曲線在自然狀態(tài)下得到適當(dāng)?shù)膹椥蚤_合，能使腎壯。所以拳論強(qiáng)調(diào)“命意源頭在腰隙”。
分清虛實(shí)，圓轉(zhuǎn)如意
虛實(shí)乃太極拳第一要義
要“半”不要“偏”(重心不超過(guò)兩腿中間三分之一的范圍，虛腿與實(shí)腿負(fù)全身重量約三七開);要“沉”不要“重”，能沉方能穩(wěn);要“輕”不要“浮”，身體在方圓之內(nèi)要輕靈而有著落。每舉手投足則前后相寓，上下相寓，左右相寓。
手眼相隨，含而不露
眼觀八方，莊嚴(yán)而靈動(dòng)，威武而不呆滯，做到神不外馳，意不外露，不到攻防的瞬間，目光決不外泄。忌惺忪無(wú)光，忌精光怒目。
上下對(duì)拉，八面支撐
軀干松拔，兩臂松拔，兩腿松拔，前行凸命門，后坐腳掌撐，小腿垂直立木，后腿曲蓄蹬勁。松拔對(duì)拉貫穿于全過(guò)程。
勁如抽絲，柔中求剛
抽絲勁和松沉勁是習(xí)練楊式太極拳追求的勁力。抽絲勁在于身體轉(zhuǎn)動(dòng)中的運(yùn)化和平行的如抽絲般的吸引力，它的形成是意識(shí)和力量共同作用的結(jié)果，在練習(xí)時(shí)，要求身體沉穩(wěn)、肢體柔軟、意念深長(zhǎng)、動(dòng)作連貫，使力量綿綿不絕。平穩(wěn)過(guò)渡無(wú)起伏，內(nèi)意均勻有節(jié)奏。
圓融
人身大之賓主，乃指“內(nèi)氣”為主宰，“外形”為賓輔。內(nèi)氣與外形匹配，合一而用，猶如賓主相交相和，瞬息之間不可離異。我們?cè)谌辗e月累中“布形候氣，與神俱往”，滴水穿石，點(diǎn)石成金，做到“合度”而“精妙”，進(jìn)而“忘氣”“意適”“心定”“神虛”，可謂達(dá)于圓融矣。圓融是習(xí)練太極拳的高層次境界。
忘氣
練氣化神，“全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛”。
意適
“意氣君來(lái)骨肉臣”，“屈伸開合聽自由”。
心定
“神舒體靜，刻刻在心”，“內(nèi)固精神，外示安逸”，神定氣閑。
神虛
神是人生命活動(dòng)的總的表現(xiàn)，練神還虛，練虛合道，使“身體劉在水中行，如臨深淵履薄冰，精神合注神內(nèi)斂，妙趣環(huán)生味無(wú)窮”。此乃虛靜而神凝之境界。形與意，從有而歸之于無(wú)。雖動(dòng)猶靜，輕靈之極，意、氣、力自然結(jié)合，達(dá)到出神入化的境地。
很多人練習(xí)了很久的太極拳，仍然處于合度的境界之中。不過(guò)進(jìn)入了合度的境界，就證明你的太極拳已經(jīng)具有了一定的水準(zhǔn)，能夠在練習(xí)中感受到太極拳的奧妙，同時(shí)也能獲得太極拳健身養(yǎng)生的功效。
對(duì)于這三種境界的學(xué)習(xí)，需要我們能夠按部就班的進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)還要保持謙虛的心態(tài)，持之以恒的進(jìn)行學(xué)習(xí)與練習(xí)。對(duì)于楊式太極拳的練習(xí)者來(lái)說(shuō)，可以結(jié)合這三個(gè)境界的要求，安排自己的學(xué)習(xí)，明確自己的練習(xí)目標(biāo)。
