武當(dāng)太極拳是太極拳中一個(gè)重要的流派，而其中有因?yàn)閭魅说牟煌纬闪烁鞣N套路。今天我們要一起了解的是武當(dāng)顧氏太極拳，以便顧氏太極拳的愛(ài)好者能夠更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。
武當(dāng)顧式太極拳由明末清初顧殿一道長(zhǎng)傳至河北邯鄲，至今巳流傳了三百多年。期間，該拳未作一絲一毫的改動(dòng)和刪減，完全保留了其初創(chuàng)時(shí)的風(fēng)貌。如能揭示出該拳初創(chuàng)時(shí)在套路編排、拳式命名、動(dòng)作招式等方面所遵循的規(guī)律，就能更加深刻的理解顧式太極拳，也就能更好的繼承和傳播顧式太極拳。
一、天人合一思想是顧式太極拳拳式命名的理論依據(jù)
天人合一學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。天人合一理論認(rèn)為：“世間萬(wàn)物皆備于我”;“人身小宇宙，天地大人身”。中國(guó)傳統(tǒng)文化許多方面都受到天人合一思想的影響，簡(jiǎn)單的如中國(guó)特有的茶文化中，由蓋、碗、托三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地。
正是受天人合一思想的影響，為實(shí)現(xiàn)拳合于道，創(chuàng)拳者借天地間具代表性的下列事物的名字為拳式進(jìn)行了命名
三光
日、月(左右抱月)、星(七星捶)。
四大
地、火、水(海底撈月)、風(fēng)(追風(fēng)捶)。
六種動(dòng)物
猿猴敬桃、獅子張嘴、回收跨虎、金雞獨(dú)立、白鶴亮翅、蓋馬三捶。
人
玉女穿梭。
意識(shí)活動(dòng)
心(通心捶)。
顧式太極套路中第一節(jié)第2、3、4式分別出現(xiàn)云、月、星。因云、月、星位居天上，因此第一節(jié)暗含“天”之意;其他六節(jié)分別以人和六種動(dòng)物命名，因人和動(dòng)物位 居地上，因此第二至第七節(jié)暗含“地”之意。所以，盡管未有天地字眼出現(xiàn)，但已隱含其中。另外，第二式的名字中本應(yīng)含有“日”，與第三式的月和第四式的星組成“三光”日月星，因太陽(yáng)的不可觸碰(中國(guó)傳統(tǒng)文化要求敬天畏地，不可手指太陽(yáng))，故用云字替代，有了日，也就有了火。
顧氏太極拳中，我們能夠找到世間萬(wàn)物的對(duì)應(yīng)拳式，這就為顧氏太極拳合道做出了外在意象上的構(gòu)建。顧氏太極拳中對(duì)于道的展現(xiàn)還不僅這一點(diǎn)內(nèi)容，它的精神實(shí)質(zhì)以及拳架套路等等統(tǒng)統(tǒng)都包含了道的元素。
二、“七星”決定了顧式太極拳拳分七節(jié)，式共108，同時(shí)使顧式太極拳有了“時(shí)空”的元素
北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七顆星組成。武術(shù)中七星也可指人體七個(gè)部位，分別為頭、手、肩、肘、胯、膝、足。道教認(rèn)為，北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。天罡星與地煞星之和為108。
顧式太極拳整個(gè)套路以七星捶式分節(jié)，七星捶式先后出現(xiàn)6次，表明七星捶在整個(gè)套路中有著非同一般的意義。由此推斷，顧式太極拳拳分七節(jié)和式共108的原因正是基于北斗七星。
另外，天地間有方位和時(shí)間的概念，顧式太極拳引入七星，也是為實(shí)現(xiàn)顧式太極拳的拳合于道提供了“時(shí)空”元素。因?yàn)楸倍菲咝潜旧碛欣宥ǚ轿坏淖饔茫瑫r(shí)，北斗七星也有確定春夏秋冬的作用。它斗柄指東，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。
三、道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”理論為顧式太極拳提供了“數(shù)”的腿
表現(xiàn)在以下兩方面
在拳式命名中出現(xiàn)的數(shù)字為：一(單腿懸軀)、二(二起腳、雙擊掌等)、三(蓋馬三捶、三甩手)。
從單拳式來(lái)講，動(dòng)作次數(shù)設(shè)計(jì)也遵循一、二、三的規(guī)律，三是單拳式相同動(dòng)作重復(fù)的大數(shù)。
如做二次的有二起腳、雙擊掌等，作三次的有左右栽捶，左纏身、右纏身、三摔手、疾步回身右起腳進(jìn)三步、回護(hù)丹田退三步，以及云手等等。
四、“陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰”的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換理論決定了拳式具體動(dòng)作和拳式銜接方式
張三豐拳論云：“有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。”王宗岳拳論云：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜止則合。”
太極拳中包含這陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的道理，而顧氏太極拳中對(duì)這一點(diǎn)也有著鮮明的體現(xiàn)。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，那么動(dòng)作中就需要符合欲前先后，欲左先右，欲上先下這相關(guān)的原則，而顧氏太極拳的動(dòng)作中都有完整的體現(xiàn)。
如云手式，向左抱球時(shí)，腰胯首先右旋拉;向右抱球時(shí)，腰胯首先左旋拉。左右抱月式，猿猴敬桃式皆為欲上先下，欲下先上。
再如獅子張嘴式接退步跨虎式，在轉(zhuǎn)換時(shí)，先是蹬右足，身體后坐，是欲前先后;再蹬左足，身體前探;再撤左足，右足隨跟，實(shí)現(xiàn)欲后先前。
五、“無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)”的理論是顧式太極拳套路編排根本的依據(jù)，動(dòng)作的難易程度和中國(guó)傳統(tǒng)文化也影響著套路的編排
(一)顧式太極拳從起式到收式，完全是借助肢體語(yǔ)言描述了無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相吸相斥，反復(fù)糾纏，后陰陽(yáng)合為太極，太極復(fù)歸無(wú)極的完整過(guò)程
起式描述了無(wú)極欲生太極，生而不成，復(fù)歸無(wú)極。具體表現(xiàn)形式為兩臂直臂上捧，兩手抱圓回收，寓意太極要生，兩臂按至兩胯，復(fù)歸無(wú)極，太極生而不成。
云手式描述了太極已完全生成。具體表現(xiàn)形式為兩手一直呈抱球狀。
左右抱月式描述了太極欲分陰陽(yáng)，分而未成，復(fù)歸太極。具體表現(xiàn)形式為初兩手抱球，中間兩手分開(kāi)，后又抱球于膝上。
七星捶式描述了太極完全生成了陰陽(yáng)。具體表現(xiàn)形式為從抱球開(kāi)始，兩手分開(kāi)，再無(wú)抱球出現(xiàn)。
第二節(jié)至107式，描述了陰陽(yáng)相吸相斥，糾纏反復(fù)的過(guò)程。
收式描述了陰陽(yáng)合為太極，太極復(fù)歸無(wú)極的過(guò)程。具體表現(xiàn)為兩手回抱為球，兩手復(fù)按胯旁。
(二)第二節(jié)至第七節(jié)套路編排主要考慮了動(dòng)作的難易程度，具體表現(xiàn)為兩頭動(dòng)作慢、動(dòng)作簡(jiǎn)單和中間動(dòng)作快、動(dòng)作復(fù)雜
武當(dāng)顧式太極拳從第一節(jié)到第六節(jié)動(dòng)作幅度逐漸增大，躥蹦跳躍動(dòng)作逐漸增多，動(dòng)作難度逐漸加大。如在第五節(jié)出現(xiàn)多次的腰做8字旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，如左右栽捶，蓋馬三捶，三摔手等;第六節(jié)左右纏身是整個(gè)套路中腰部轉(zhuǎn)動(dòng)幅度大的動(dòng)作，并接連出現(xiàn)了猛突手、雙打膀、右起腳和雙擊掌等快速動(dòng)作，是快速動(dòng)作密集的一節(jié)。而進(jìn)行到第七節(jié)時(shí)，動(dòng)作速率及難度又平易下來(lái)。如此安排符合人體運(yùn)動(dòng)的生理要求，先通過(guò)慢而易的動(dòng)作逐漸熱身，相對(duì)激烈運(yùn)動(dòng)后，再通過(guò)慢而易的動(dòng)作使身體恢復(fù)平常，減少運(yùn)動(dòng)損傷的可能性。
(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響套路中某些拳式的連接
如白鶴亮翅接海底撈月。鶴生活在水邊，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鶴是性情高潔，優(yōu)雅的象征，常與美好的事物聯(lián)系在一起。因此，套路中把白鶴亮翅與海底撈月連在一起。更為典型的是追風(fēng)捶之后出現(xiàn)的轉(zhuǎn)身跨虎和彎弓射虎，更是受到了《周易•乾》“同聲相應(yīng)，同氣相求;水流濕，火就燥;云從龍，風(fēng)從虎;圣人作而萬(wàn)物睹”的影響。
由上可見(jiàn)，在天人合一理論的指導(dǎo)下，顧式末極拳創(chuàng)拳者通過(guò)借天地間具代表性事物的名字為拳式命名，使顧式太極拳有了“象”的元素;引入七星為顧式太極拳提供了“時(shí)空”元素;拳式名稱(chēng)中的“一、二、三”，使顧式太極拳有了“數(shù)”的元素;陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之理，無(wú)極、太極、陰陽(yáng)生化之理蘊(yùn)含其中。通過(guò)以上構(gòu)造，顧式太極拳匯聚象、理、數(shù)、時(shí)空四大元素齊集一身，踐行了天人合一的理論，完美實(shí)現(xiàn)了顧式太極拳的拳合于道。其構(gòu)思之巧妙，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，氣象之宏偉，內(nèi)涵之豐富，無(wú)不讓人擊節(jié)贊嘆。實(shí)屬中華之瑰寶，太極之“絕唱”。
結(jié)合以上的文章，我們能夠了解到顧氏太極拳是符合道的原理的，是與道緊密的結(jié)合到一起的，因而對(duì)于顧氏太極拳的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，要抓住這一特點(diǎn)，結(jié)合道的元素去學(xué)習(xí)顧氏太極拳。
