太極拳要領(lǐng)的重要性，對(duì)于太極拳的練習(xí)者來(lái)說(shuō)應(yīng)該是都能夠了解的，而今天我們要一起學(xué)習(xí)就是太極拳中的十二個(gè)要領(lǐng)。通過(guò)對(duì)這十二個(gè)要領(lǐng)的學(xué)習(xí)與掌握，能夠幫助練習(xí)者更好的通過(guò)太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一、松
松，是太極拳練習(xí)的基礎(chǔ)，是練習(xí)太極拳必備的一個(gè)要領(lǐng)。松，就是放松，要使整個(gè)身體都放松下來(lái)。只有做到了松，我們才能擺脫僵勁，去體會(huì)太極勁，才能靈活的運(yùn)用身體，才能練好太極拳。
二、沉
身能夠松透即是沉，氣沉則神凝，其用無(wú)窮。氣可以理解為體內(nèi)構(gòu)成生命的能量或動(dòng)力，它流遍于全身以維持人體的生命活動(dòng)，故與血液循環(huán)有密切的關(guān)系。我們練拳時(shí)會(huì)感到手指發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)麻，甚至有刺癢或震顫等感覺(jué)，這些都是氣血流注的征兆。練拳時(shí)要?dú)獬恋ぬ铮簿褪抢靡饽詈秃粑褮庥杀嵌艘龑?dǎo)至丹田，只要時(shí)時(shí)保持腹松氣沉，呼吸自然就能夠緩、長(zhǎng)、細(xì)、勻，丹田亦會(huì)有充實(shí)的感覺(jué)。
三、分虛實(shí)
所謂陰陽(yáng)相濟(jì)、虛實(shí)相輔，也就是說(shuō)，虛中要有實(shí)，實(shí)中要有虛。不但兩腿要分虛實(shí)，兩手也要分虛實(shí)。譬如，常見(jiàn)的左單鞭，左腿實(shí)時(shí)右腿虛，重心分前三后七，也就是大部分的重心在左腳。當(dāng)重力和地面之反作用力成一直線時(shí)，身體便處于平衡之勢(shì)。將重心所在的腳當(dāng)作軸，身體活動(dòng)的角度便可大幅增加，進(jìn)而發(fā)揮另一只腳的靈活度。以左單鞭來(lái)講，則右手為實(shí)左手為虛。所謂上下相隨、左右相連，意思是說(shuō)足手要互相呼應(yīng)，而且左右對(duì)稱(chēng)，虛實(shí)相輔，左足實(shí)左手則虛，但是，動(dòng)則足手全動(dòng)，靜則全體靜。
四、虛靈頂勁
此即前述《體用歌》中的頂頭懸。打拳的時(shí)候，要立身中正，下巴后縮，全身放松，含胸拔背、松肩沉肘，使頭頂與脊椎成一直線，還要將尾椎骨放松，使背部成一直線，同時(shí)讓重心落在腳底的“涌泉穴”上。姿勢(shì)確實(shí)以后，頭頂上的“百會(huì)穴”會(huì)像是被一股力量所牽起，稱(chēng)之為頂頭懸。含胸可固定肩關(guān)節(jié)，使手臂推出時(shí)具有穩(wěn)定性，松腰則有助于氣沉丹田，下肢沉穩(wěn)而有力，再配合落胯和屈腿，就會(huì)保持端正的身型。反之，就會(huì)如《體用歌》中所訓(xùn)告我們的：涌泉無(wú)根腰無(wú)主。松腰、松肩、沉肘就是為了去除身上的贅力，使身體與四肢的靈敏度增加。
五、磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)
所謂磨轉(zhuǎn)就是指腰轉(zhuǎn)，而心不轉(zhuǎn)是說(shuō)要?dú)獬恋ぬ?，立身中定。所謂腰如車(chē)軸、腰為纛、主宰于腰。軸是車(chē)輪的中心，輪子在轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，軸并不隨之而動(dòng)。同理，纛是指旗桿，大旗在風(fēng)中飄動(dòng)時(shí)，棋面的幅度雖大，但旗桿只會(huì)微幅轉(zhuǎn)動(dòng)，因此是整枝旗的中心。這也就是說(shuō)我們練拳時(shí)，要立身中正，將身體想象成一個(gè)立體的圓球，接地的那一個(gè)小點(diǎn)便是中，由這一點(diǎn)伸延到頭頂便成為中軸。太極拳是以心(意)行氣，以氣運(yùn)身的運(yùn)動(dòng)，《十三勢(shì)行功心解》中有云：心為令，氣為旗，腰為纛。意思是說(shuō)，練拳時(shí)要作意(指意念、心意)在中軸，氣沉丹田，一切動(dòng)作變化皆由腰的中軸微轉(zhuǎn)所帶動(dòng)，腰直且松可以確保中軸正直，全身才得以轉(zhuǎn)換靈活，一動(dòng)全動(dòng)，足手相隨，身體外圍才能動(dòng)得大，發(fā)勁才能完整。換言之，肢體上的動(dòng)作不過(guò)是意的具體表現(xiàn)，我們平時(shí)在練功時(shí)，一舉一動(dòng)都要作意而不用力(指拙力、僵勁)，做到先意動(dòng)然后形動(dòng)?！扼w用歌》中提到的：力學(xué)垂死終無(wú)補(bǔ)，意思就是說(shuō)，若是只知道用拙力與蠻勁，就算學(xué)一輩子也枉然。
六、似拉鋸之?dāng)埲肝?/strong>
意指兩人推手時(shí)掤、捋、擠、按的動(dòng)作要有如拉鋸，彼此用力均勻，返復(fù)相推，暢通無(wú)阻。然而，推手的奧妙在于能有隨處變化，但是無(wú)論怎么變，無(wú)非是下述情況：其一是舍己從人，順對(duì)方之勢(shì)往往可得走化(走勁與化勁)的妙用;另一則是當(dāng)對(duì)方稍欲生變而微動(dòng)時(shí)，己以洞察先機(jī)，伺機(jī)而動(dòng)，如果對(duì)方以推力過(guò)來(lái)，則我可預(yù)先以拉力牽引，反之，對(duì)方若欲以拉力拉過(guò)去時(shí)，我則預(yù)先以推力送之。假使我們真能把這個(gè)伺彼微動(dòng)之機(jī)而先發(fā)制人的功夫練嫻熟了，則雙方推手拉鋸之時(shí)，便操之在我而不在彼。
七、不做肉架子
太極拳并不是一項(xiàng)死板的練習(xí)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)，而是一項(xiàng)需要進(jìn)行思考，靈活進(jìn)行運(yùn)用的武術(shù)。如果只是僵硬死板的進(jìn)行太極拳的練習(xí)或者技擊的話，那么就不能稱(chēng)之為太極拳，也不能達(dá)到練習(xí)的效果。
八、撥不倒
這是譬喻要像不倒翁一樣，周身輕靈，重心下沉，全身之勁其根在底(腳)。雖說(shuō)如此，這要不是真具備松、沉的功夫，是不易辦到的。所謂「偏沉則隨，雙重(腳)則滯」，意即要把讓重心落在足心的“涌泉穴”上，全身皆松凈，便能輕于鴻毛，撥不倒矣。
九、能發(fā)勁
勁和力有所不同，勁源于筋，是柔的、活的、有彈性的;而力則源于骨，是剛的、死的、沒(méi)有彈性的。所謂發(fā)勁，其性質(zhì)有如放箭，靠著弓弦上的彈力而發(fā)。至于發(fā)勁的作用，楊澄甫大師親授指點(diǎn)的發(fā)勁要法中提到：曰要得機(jī)得勢(shì)，曰要由腳而腿而腰總須完整一氣。然而，這個(gè)得機(jī)得勢(shì)亦難領(lǐng)略，前述如拉鋸式推手的作用中，如果對(duì)方欲進(jìn)欲退，我皆能先察知，是為得機(jī);而對(duì)方既進(jìn)既退，若皆受制于我，是為得勢(shì)。重點(diǎn)在于腳、腿、腰要完整，一氣呵成，一則是力聚可以致遠(yuǎn);一則是身不散亂方可命中，此即發(fā)勁之妙用也。
十、搬好架子
拳架要平正均勻。平正方能安舒，可以支撐八面;均勻方能貫串，而無(wú)斷續(xù)也。鄭曼青大師在《勁與物理》中提到：太極拳氣與勁之運(yùn)用，在乎綿綿不斷，周而復(fù)始，圓而神通，靡有窮際????太極拳法圓象，與自然界之妙蘊(yùn)相吻合。圓周各點(diǎn)，負(fù)荷之力，強(qiáng)弱相等，否則不成其為圓球。觸其一面，面面皆應(yīng)，觸其一點(diǎn)，則萬(wàn)點(diǎn)皆應(yīng)，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)，便互相牽引。這個(gè)太極拳法圓象的道理十分的精辟，實(shí)值得吾等后學(xué)仔細(xì)思考。這個(gè)我們也先在此打住，容后再繼續(xù)討論。
十一、須認(rèn)真
不過(guò)學(xué)習(xí)什么東西， 都需要一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，而太極拳中也是如此。只有認(rèn)真，你才能努力的去學(xué)習(xí)太極拳的內(nèi)容，努力的進(jìn)行太極拳的練習(xí)。反之就很難真正去體會(huì)太極拳的奧秘，也就很難去掌握太極拳。
十二、四兩撥千斤
我們學(xué)太極拳一定要探究牽撥二字的道理，所謂牽，即是牽引，有如牽牛時(shí)牽其鼻準(zhǔn)，若牽其角其腿，則不行也。所以說(shuō)牽就是要領(lǐng)會(huì)其處，如何提綱挈領(lǐng)。當(dāng)對(duì)手欲以千斤之力攻入時(shí)，其來(lái)必有方向，如其臂是對(duì)直而來(lái)，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢(shì)而抖出，即四兩撥千斤也。此乃因在牽動(dòng)之后，彼之力已落空，我適時(shí)以勁撥之，則未有不擲出尋丈之外者。
