所謂“放松”就是說在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調(diào)地松下，氣沉丹田。初學(xué)時(shí)由于對這些問題沒有理解和注意，加上功力淺薄，所以不可避免地會發(fā)生上述毛病。
可通過增加練拳遍數(shù)放低身法，加大運(yùn)動量，并且做一些單腿或雙腿下蹲運(yùn)動及站樁功來克服上述毛病。同時(shí)注意松胯、曲膝、圓襠，保持立身中正。
隨著腿部力量的增長，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)，呼吸自然，肺活量增強(qiáng)，其毛病就會消除。
這一階段練習(xí)，需有3至4個(gè)月時(shí)間。屆時(shí)，身法已得到調(diào)整，姿勢已基本正確， 并且隨著練習(xí)質(zhì)量的提高，已有內(nèi)氣活動的感覺。
疏通經(jīng)絡(luò) 引動內(nèi)氣
經(jīng)絡(luò)遍布周身，內(nèi)聯(lián)臟腑，外系肌表，從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)機(jī)體和內(nèi)氣運(yùn)行的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動的精微物質(zhì)，是極其微小的物質(zhì)微粒，很難直觀察覺，只能通過人的感覺器官，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)它的存在。
人體的氣，來源有以下幾個(gè)方面，一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食物化生的水谷之精氣，以及存在于人體內(nèi)的精氣，通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而生成。
《拳論》說：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行。”又說：“以吾本身自有之元?dú)?，運(yùn)行吾身”，“以氣運(yùn)形， 一氣貫通”。
說明氣是本身固有的本元物質(zhì)，只有在經(jīng)絡(luò)暢通無阻的情況下，才能引動與鼓蕩，達(dá)到一氣貫通，從而產(chǎn)生防病健身和技擊效果。
前面已經(jīng)說過，在“調(diào)整身法，周身放松”階段后期，體內(nèi)已有內(nèi)氣流動的感覺，練拳也有興趣。但是這個(gè)感覺如波浪起伏，時(shí)有時(shí)無，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
經(jīng)過一段時(shí)間，甚至?xí)粺o有。這是經(jīng)絡(luò)之氣通流不暢，氣機(jī)運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動不力之故。因此，在這一階段練習(xí)中必須重于意念引導(dǎo)，在大腦意識的指揮下，以意運(yùn)形，使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫穿。
如有不順之處，可以自行調(diào)整身法，以得勁為準(zhǔn)。練習(xí)速度宜慢不宜快。一招一式要精力專注，活潑無滯。外形盡量與內(nèi)氣意識保持一致。
這樣進(jìn)一步練習(xí)一段時(shí)間，內(nèi)氣就會自然暢通，僵勁拙力也會慢慢克服，逐漸達(dá)到周身相隨，連綿不斷，內(nèi)氣會按拳勢要求，產(chǎn)生有規(guī)律的鼓蕩，達(dá)到一氣貫通。
形氣結(jié)合 如環(huán)無端
所謂“形”是指形體，也就是拳式動作的外在表現(xiàn)。“氣”即指內(nèi)氣。從醫(yī)學(xué) 角度講，“形”、“氣”是統(tǒng)一的，是相互依附，相互為用的。
《拳論》說：“以心行氣，務(wù)令沉著，及能收斂入骨”。又說:“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨。”就是要求每招每勢，都要注意以意引氣，以氣運(yùn)身，順其自然，催動外形。通過形氣結(jié)合的反復(fù)練習(xí)，使內(nèi)氣周而復(fù)始，如環(huán)無端的在體內(nèi)運(yùn)行。
努力做到， 周身一致，內(nèi)外合一，外形在內(nèi)氣的催動下，一動則周身全動，一靜則周身全靜，動靜開合，起落旋轉(zhuǎn)，無不順其自然。
在練習(xí)過程中，身與手、內(nèi)與外某 一部位不夠協(xié)調(diào)，某一部位即產(chǎn)生矛盾，就會影響內(nèi)氣的貫通，從而使意氣與形體難以結(jié)合。
如動作運(yùn)行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適 得其中，在套路架式的練習(xí)中，就會產(chǎn)生身慢、手快、眼不隨等散亂現(xiàn)象，不能身手一家，動作協(xié)調(diào)。
諺云：“手到身不到，擊敵不得妙;手到身也到，擊敵如摧草”。說明形氣結(jié)合，身肢順隨的重要性。這一階段的練習(xí)，要注重于意念與形體姿勢的結(jié)合，也就是心到、意到、氣到、 形到，使內(nèi)氣一氣貫通。
同時(shí)應(yīng)當(dāng)理解，某一部的開合，是全身整體開合的局部表現(xiàn)，全身總的毛病，也可以從局部反應(yīng)出來。因此，凡是調(diào)整局部姿勢時(shí)， 務(wù)必注意整體的調(diào)整，從而達(dá)到意氣合一。
這一階段的具體表現(xiàn)為：肌膚發(fā)脹,手指發(fā)麻，足跟發(fā)重，丹田有發(fā)沉之感。
周身相隨 內(nèi)外一致
“周身相隨，內(nèi)外一到”的意思，是指全身形成一完整的運(yùn)動體系。陳長興在 《十大要論》云：“太級拳者，千變?nèi)f化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸于一。
夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相聯(lián)而 為一者也，破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領(lǐng)之，上下動而中部應(yīng)之，中部動而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之 者，其斯之謂歟!”此段論述，具體闡明了周身相隨、內(nèi)外一致，以及一氣貫通的整體表現(xiàn)。
在周身內(nèi)外相隨一致這一階段，內(nèi)氣雖已貫通，但很薄弱。在練拳時(shí)，稍不注 意或運(yùn)動不當(dāng)(如疲勞過度或精神欠佳)，都會影響內(nèi)氣的貫通和運(yùn)行。
在前一階段，如身、手、內(nèi)、外產(chǎn)生了矛盾，可以用調(diào)整身法的辦法去解決，使姿勢 順隨，內(nèi)氣貫通。而在這一階段，就不許用調(diào)整身法的辦法去解決。
這一階段，要求周身相隨，以內(nèi)氣催外形。氣不到，外形寂然不動;氣一到，外形隨氣而 動。以心行氣，以氣運(yùn)身。每招每勢，氣由丹田發(fā)起，內(nèi)走五臟百骸，外行肌膚毫毛，運(yùn)行周身而復(fù)歸丹田，纏繞往來，圓轉(zhuǎn)自如。
動作以纏絲勁為核心， 以內(nèi)氣為統(tǒng)馭，形成一個(gè)完整的運(yùn)動體系。“纏絲勁”發(fā)源于腎，起于丹田，遍布全身，處處有之，無時(shí)不然，衍溢于四體之內(nèi)，浸潤于百骸之間，達(dá)四梢 通九竅，增長內(nèi)氣無窮，使內(nèi)勁收斂入骨。
