隨著時(shí)代的發(fā)展，太極拳的好處被人們重視，練習(xí)太極拳的人也越來(lái)越多。那么究竟如何練習(xí)太極拳呢?太極拳的思維方式是什么呢?太極拳教程如何講解?下面我們先學(xué)習(xí)一下陳式太極拳基本功吧!
練習(xí)陳式太極拳基本功的兩種思維方式
隨著武術(shù)的發(fā)展，太極拳已有多個(gè)門派，但是其有一個(gè)共同特點(diǎn)，各門派名稱中都含有太極拳。
(一) 太極拳的共同特性
我認(rèn)為既然大家都叫“太極拳”，按理應(yīng)該有其共性的內(nèi)涵。這就是各門各派，都應(yīng)該遵循一個(gè)共性的思維方式，即它的哲理──太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。因?yàn)檎芾硎墙y(tǒng)帥一切的。
大家公認(rèn)的清代太極拳理論家王宗岳早已講過(guò)：“雖變化萬(wàn)端，而理惟一貫。”“須知陰陽(yáng)，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。”等等。即道明了太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是弄懂太極拳的首關(guān)。
無(wú)論有多少太極門派，其練習(xí)核心都是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)也能將各門派緊密聯(lián)系起來(lái)。
陳鑫也告誡人們：“善學(xué)者，必以理為尚。”學(xué)拳不學(xué)理“不流于狂妄，即涉于偏倚”。所以，我認(rèn)為各派太極拳拳架動(dòng)作，雖變化萬(wàn)端，其原理(哲理)應(yīng)該大體一致。
中國(guó)的武術(shù)，即是防身術(shù)、健身術(shù)，又是一種文化。太極拳則是其中文化品位比較高的一個(gè)拳種。其品位之高，就高在它的拳理以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)思維為根據(jù)。
思維，即對(duì)各種事物理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。對(duì)太極拳的理性認(rèn)識(shí)，大都是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)──易理，進(jìn)行分析研究自身的運(yùn)行規(guī)律。其實(shí)中國(guó)文化的各門學(xué)科，大都離不開(kāi)這個(gè)“易魂體系”。
太極拳武術(shù)史上算是一枝獨(dú)特的奇葩，其不僅有神奇的養(yǎng)生功效，還有獨(dú)特的健身效果。
故人稱易理為東方思維之母。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族，要想站在科學(xué)的高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維”(《反杜林論·舊序》)同樣，每一種正宗、優(yōu)秀的太極拳，就一刻不能沒(méi)有正確的理論思維。
既然我們的拳種都叫“太極拳”，其拳理就不能不以傳統(tǒng)的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為拳理依據(jù)。
中國(guó)傳統(tǒng)的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是一種陰陽(yáng)雙向思維方式。它認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是一種陰陽(yáng)相對(duì)成雙的統(tǒng)一體。萬(wàn)物在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中相反相生，共生共存，兩種動(dòng)能“相摩相蕩”而推動(dòng)事物的發(fā)展。
易學(xué)就是以這種思維方式，指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、去處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的種種復(fù)雜關(guān)系，從而把握種種陰陽(yáng)變化、時(shí)空變化的規(guī)律，盡力趨吉而避兇。
其中，它又以陰陽(yáng)和諧，陰陽(yáng)氤氳，作為陰陽(yáng)矛盾運(yùn)動(dòng)的佳狀態(tài)(又稱穩(wěn)態(tài))，這是事物穩(wěn)定發(fā)展的基本保證，也是《周易》哲學(xué)的高準(zhǔn)則。
聰明的中國(guó)人，就是以這一高原則為其思維方式，作為理論依據(jù)，而創(chuàng)造了把健身、護(hù)身、怡身為一體的太極拳。
所以說(shuō)，各派太極拳的共性原理以及它的健身理論、技擊理論、養(yǎng)性理論，都離不開(kāi)陰陽(yáng)思維，尤其是陳照奎老師所傳授的大架、老架、低架太極拳的拳理拳法，充滿了這種陰陽(yáng)思維方式。
所以，來(lái)中國(guó)學(xué)太極拳的法國(guó)朋友說(shuō)：“我來(lái)中國(guó)學(xué)太極拳是為了學(xué)東方的人生哲理。”
(二) 陰陽(yáng)思維，整體調(diào)節(jié)
凡事做到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，力求保持人體的穩(wěn)態(tài)，是太極拳具有養(yǎng)生和護(hù)身奇效的奧秘所在。
陰陽(yáng)，是事物發(fā)生變易的內(nèi)在的兩大動(dòng)力。“萬(wàn)物正反相生”。凡事物，皆有正反兩個(gè)方面，兩兩相對(duì)，相反相成。無(wú)相對(duì)，則一切概念皆泯滅。
宇宙萬(wàn)物，其生成、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、死亡。既不是神的意志，也不是來(lái)自外力的推動(dòng)，而是由于自身兩種力量“相摩相蕩”而產(chǎn)生和自我運(yùn)動(dòng)過(guò)程。外因，只是一種條件，還是“陰陽(yáng)引起發(fā)展”。
