太極拳四字不傳密決中的氣
氣是調(diào)動氣機的一種行為
《四字不傳密訣》中的“氣”字是很難理解的，也是很難表述清楚的，而且每個人都有每個人的見解。我在這里只能談一談自己的淺見。
在武禹襄的拳論中，提到“氣”的地方很多。這個“氣”是什么呢?我認為就是中醫(yī)說的氣血中的“氣”。
中醫(yī)講：“氣為血之帥，血為氣之母。”氣血是相輔相行的。血，是可以看得見的;氣，則是無影無蹤，看不見的。
為了與一般人說的呼吸之氣相區(qū)別，中醫(yī)就把這個“氣”稱作內(nèi)氣。
關(guān)于這個內(nèi)氣，中醫(yī)有很多說法，比如：正氣、營氣、衛(wèi)氣等，但是一般來說就是內(nèi)氣。呼吸之氣，則稱為外氣。
在武禹襄那個時代，對內(nèi)氣和外氣還沒進行區(qū)分，往往是把內(nèi)氣和外氣混在一起來講述。
人們認為，這種內(nèi)氣的運行，是在意的引領(lǐng)下進行的，所以武禹襄提出了“意到氣到，氣到勁到”的觀念。
另外，武禹襄還體驗到了在行氣的過程中，有“氣貼脊背”的感覺。這種感覺，幾乎所有長期練習(xí)太極拳的人都有。這不是什么玄妙的現(xiàn)象。
這些氣的運行感覺，都是武禹襄在練拳實踐中的體悟。
四字密訣中的氣，就是內(nèi)氣和外氣的混合
至于“敷蓋對吞”四字密訣中所說的“氣”，還有李亦畬寫的“擎引松放”，都是講述練習(xí)推手的過程和技巧，都是他們總結(jié)的推手的經(jīng)驗。
武禹襄的太極拳理論都是知行一體的，都是通過實踐的檢驗而提煉出來的。四字密訣中的氣，就是內(nèi)氣和外氣的混合的一種感覺。
據(jù)新的資料顯示，“敷蓋對吞”是武禹襄晚年總結(jié)出來的，對這四字的解釋則是李啟軒進行的。李啟軒有個“敷字訣”，意思就是把對方包圍住。
所謂的“包圍住”是很難理解的，因為在推手中，你不可能像包東西一樣把對方包圍起來。但是，所謂的“敷”確實是要把對方包圍住的。
那么，在推手時如何做到“敷”呢?我們武派太極拳的老前輩總結(jié)的經(jīng)驗是控制住對方的三節(jié)。何為三節(jié)?以手臂為例，肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，腕為梢節(jié)。
在推手中，要塌梢節(jié)，堵中節(jié)，捋根節(jié)。這樣，你就能把對方的胳膊控制住。
從人的整體來說，頭為梢節(jié)，腰為中節(jié)，腿為根節(jié)。要想敷住對方，就要在推手時做到“盤根節(jié)，制中節(jié)，欺梢節(jié)”。
這樣就達到了“敷字訣”所說的要求了，也就是控制住了對手。以上說的是“敷字訣”在推手實戰(zhàn)中的具體實施方法。
但是對四字訣的解釋卻出現(xiàn)了許多“氣”字，什么“運氣于己身，敷布彼勁之上”“以氣蓋彼來處”“以氣對彼來處”“以氣全吞”等等，這里全是用氣，不是用勁，不是用意，而是用氣。
這就讓人難以理解了。我認為，這里的氣，根據(jù)李啟軒的“敷字訣”和武汝清《太極拳解》中的“打悶勁、打來勁、打回勁”。
綜合來看，其實是武禹襄所說的內(nèi)氣和外氣的綜合感覺，就是內(nèi)氣和呼吸之氣的一種感覺，是在意識的引領(lǐng)下，調(diào)動氣機的一種行為。
具體到“敷蓋對吞”上的氣來說，還有陰陽之分。太極拳論說有陰陽二氣，太極拳是由陰陽二氣來組成的。
王宗岳《太極拳論》說：“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”所以，太極拳從根本來說，不管怎么解釋這個氣，都是陰陽二氣在起作用。
陰陽二氣是什么意思?就是剛?cè)?、進退、開合、虛實等。對這些具體的現(xiàn)象，統(tǒng)而言之，就是陰陽二氣。
陰陽在太極拳推手中的具體表現(xiàn)，就是勁力的虛實、剛?cè)嶙兓矸ǖ倪M退、開合的體現(xiàn)。
所以武禹襄所說的內(nèi)氣，也是陰陽二氣，其在推手中是通過勁力的虛實、剛?cè)嶙兓蜕矸ǖ倪M退、開合來體現(xiàn)的。
對于“敷蓋對吞”的氣，我們不應(yīng)該解釋得那么玄。過去的老前輩沒有做詳細的解釋，李啟軒的解釋也比較含糊。
現(xiàn)在有人解釋的比較玄。我認為，武禹襄不是神，不像有些人說的那樣，用外氣就把對方罩住了。
實際上這里的氣是武禹襄內(nèi)氣和外氣調(diào)動出來的一種感覺，是在意識的指導(dǎo)下，由內(nèi)氣到勁的一種表現(xiàn)。
更具體來說，這里面的變化離不開陰陽，而陰陽的具體體現(xiàn)就是虛實、開合、剛?cè)帷⒏〕?、吞吐等等?/p>
