中國(guó)古代樸素的唯物觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為宇宙中陰陽(yáng)相生以致生生不息，而陰陽(yáng)互濟(jì)可生三才。三才者即天，地，人也。上天下地人居其間，這是宇宙的空間。
現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)是辨證生成的。以矛盾統(tǒng)一規(guī)律來(lái)解釋?zhuān)魏问挛锒即嬖诿?，任何矛盾之間都有中庸,矛與盾加中庸成為三才。
太極拳的三才理論是什么
人居有內(nèi)因先決條件,只要能借助天時(shí)和地利的兩個(gè)外因條件，三者合一，萬(wàn)事皆成。
練太極拳也不例外，無(wú)論是練拳，還是用拳，都應(yīng)借助天時(shí)，地理自然條件，拳藝才能有所成。
將三才之義借喻人體，則有三身之謂。三身即精、氣、神。精足，氣滿(mǎn)，神聚方為健康之相。
精氣神之舍為三丹田，上丹田為天門(mén)(百會(huì)穴)、下丹田為地戶(hù)(會(huì)陰穴)，中丹田為氣海。天門(mén)主神，地戶(hù)藏精，氣海蘊(yùn)氣。
精、氣、神乃生命之根、造化之源，因此，練好太極拳重視練好丹田功。
三才借喻太極三節(jié)，三節(jié)明而招熟，則勁通勢(shì)成。三節(jié)是指人的整體或局總均能分為上中下(或梢中根)三節(jié)。若以全身而言，臍鼻為中線(xiàn)。
頭部為上節(jié)，頭頂至咽喉之間 ，即梢節(jié);胸為中節(jié)，咽喉至下丹田之間，即中節(jié);腿部為下節(jié)，自大腿根至兩腳之間，即根節(jié)。
若以腿部而言，胯為根節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié);若以人體中部而言，則胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié);若以臂而言，則膊為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。
人體局部三節(jié)可以此類(lèi)推 之。要知三節(jié)，明三節(jié)，用三節(jié)。拳論曰："上節(jié)不明，無(wú)依無(wú)宗;中節(jié)不明，滿(mǎn)腹是空;下節(jié)不明，顛覆必生。"
此理強(qiáng)調(diào) 人體軀干三節(jié)的技擊作用。練拳求功，還要注意四肢三節(jié)的作用，梢節(jié)能領(lǐng)，中節(jié)跟護(hù)，根節(jié)摧功。
三節(jié)互用是技擊成功之決。拳論曰："如長(zhǎng)蛇之陣，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身則首尾相應(yīng)。"此為三節(jié)互用，上下周全、內(nèi)外統(tǒng)一，技擊方能取勝。
三才又能喻為三合。明三節(jié)，懂三合是練太極拳應(yīng)注意要領(lǐng)。三合有：內(nèi)三合、外三合之分，其稱(chēng)之為六合。
外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合。這是強(qiáng)調(diào) 上下相隨的做法。外三合有同旁三合，異旁三合：左手與右足相合，右手與左足相合 ;左肘與右膝相合，右肘與左膝相合;左肩與右胯相合，右肩與左胯相合。
這是隨 上肢腰的圓轉(zhuǎn)形成的上下相合。另外還注意頭與手相合，手與身相合，身與步相合，這都屬于外三合的范疇。外三合合好拳勢(shì)正確，則內(nèi)氣暢通，技擊用招定能成功。特別是，更顯示外三合作用 。
所謂內(nèi)三合，即心與意合，氣與力合，筋與骨合。這里術(shù)語(yǔ)概念取義不同。特專(zhuān)指練太級(jí)拳而言。"心"是人們共性產(chǎn)物;"意"指的是級(jí)太極拳的個(gè)性，有特定的意念環(huán)境。
"氣"這里概念外延較廣，既能指人們呼吸之氣;"力"也是專(zhuān)指太極拳的勁力。筋與骨全指的是各照本位，隨其自然，這樣能氣血暢通，肌肉豐滿(mǎn)，神經(jīng)敏捷。反之，背筋錯(cuò)位，氣血受阻，局部疼痛變腫，神經(jīng)失靈。
內(nèi)三合練好，演練者自然會(huì)心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，五藏能與筋、骨、皮、肉相合。
這樣方可做到上欲動(dòng)而下自隨 之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)則中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下合之，三節(jié)運(yùn)用可以達(dá)到"一靜而無(wú)有不靜，一動(dòng)百骸皆隨"的功夫。
三才在推手較技中作用很大。推手較技是矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的演試，要求"不丟不頂"，因此，推手中就有三根、三防之說(shuō)。
三防既然指上中下、左中右的三防，又可特指防卸中的三道線(xiàn)。與人交手，如上戰(zhàn)場(chǎng)，兩手交鋒 ，為第一道防線(xiàn);肘與肘相交，為第二道防線(xiàn);用身體迎接防守，為第三道防線(xiàn)。
三根之說(shuō)，指的是下肢的虛實(shí)變換，下肢扎根是隨上體負(fù)重而變，根是根基，有根才有繃。根基不牢，全身散亂既無(wú)進(jìn)攻之力，也沒(méi)有防御之能，逢交手必存三根。
受"不丟不頂"原則的限制，前弓腿為第一根，兩腿之間為第二根，后弓腿為第三根。搭手須記三個(gè)要點(diǎn)：一繃接折中;二微收適時(shí)：三旋轉(zhuǎn)合理。
推手求懂勁有正確與錯(cuò)誤三點(diǎn)
正確做法
繃勁、逼勁、引勁?？噭艦橄龋缓笤倬毐乒?、引勁?？噭攀悄竸?，是推手的中庸之勁，它既然不是矛，也不是盾，是矛盾相交點(diǎn) ，繃勁能沾隨對(duì)方之勁圓轉(zhuǎn)變化。
逼勁為矛，是主動(dòng)進(jìn)攻之勁，向?qū)Ψ降闹芯€(xiàn)進(jìn)逼，偏正急收，目的是迫使 對(duì)方勢(shì)背、勁空，我趁機(jī)變招而擊之;引勁是引誘手法，誘惑對(duì)方進(jìn)入我包圍圈中，使對(duì)方招空、勢(shì)背、勁丟，距離拉長(zhǎng)，我趁機(jī)而擊之取勝;逼勁、引勁都是有意而做。
錯(cuò)誤做法
頂抗，丟偏，呆滯，這種弊病是推手常見(jiàn)現(xiàn)象，是不懂太極陰陽(yáng)之理而形成的。頂抗者不能視對(duì)方情況用力，總是冒然進(jìn)攻或反抗，這樣易被人借力。
丟偏者不會(huì)防御，繃勁丟失，這也是推手大忌，易被趁虛而入;呆滯者，搭手不變，固守一點(diǎn)，常上當(dāng)受騙，被人所制。
三才喻在太極拳散打之中，可為三攻、三防，三攻三防以人體客觀條件而定。三攻指的是攻上盤(pán)，攻中盤(pán)及攻下盤(pán);或擊左、打右，取中間。
三防與三攻是相對(duì)照的，攻防須得辯證求之。拳諺講："打上必防下，打左必防右"，這是配引法三攻的妙用。上引為了取下，下引為了取上;打左為虛，實(shí)取右旁。
虛擊右旁為了擊左，兩面虛擊為了取中，引擊虛實(shí)不定。要虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛，人不知我，我獨(dú)自明。
用招有時(shí)三線(xiàn)同時(shí)進(jìn)攻，如金剛搗碓勢(shì)，左手前擠上繃，右手隨 后進(jìn)擊，從下向上依次擊襠穿咽喉、戳眼睛，兩手交替纏繞;下肢用右膝頂襠，右腳踢臁骨取襠，落腳跺腳面;右拳里纏外崩擊對(duì)方中部襠腹部。
前招后招勢(shì)，根據(jù)動(dòng)作特點(diǎn)可破內(nèi)通背勢(shì)。若對(duì)方利用扛桿背臂前摔，我用前招勢(shì)，內(nèi)氣下沉，下體放松，兩膊繃勁不丟，右臂指尖前穿，讓過(guò)對(duì)方肩頭支點(diǎn)，立即逆纏，用曲肘橫擊對(duì)方部耳門(mén)。
同時(shí)，左手擊打?qū)Ψ?，下肢用腳橫鉤提對(duì)方馬步，破壞對(duì)方下盤(pán)，三點(diǎn)同時(shí)進(jìn)攻。
擒拿法控制位置多在體三節(jié)之上，上肢取對(duì)方腕、肘、關(guān)節(jié);下取對(duì)方踝、膝、胯，巧用扛桿之理，迫使人違背生理結(jié)構(gòu)，迫使對(duì)方關(guān)節(jié)錯(cuò)位，我趁機(jī)擊之。
總之，學(xué)太使用拳，須研習(xí)三才，要明三才辯證地用三才，這樣既然能守中庸，又能擇優(yōu)矛盾相濟(jì)相用， 太極功夫才能達(dá)到上成。
