之前兩篇我們分別從“孫子兵法”的“虛實(shí)”與“形”來(lái)講述了太極推手，下面小編乘勝追擊，在和大家講一講當(dāng)中的“軍爭(zhēng)”，希望大家可以繼續(xù)耐心閱讀，并能有所學(xué)習(xí)，且在實(shí)踐練習(xí)中得到進(jìn)一步提高。
軍爭(zhēng)，顧名思義，指的就是兩軍之間的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，或爭(zhēng)取地形，或爭(zhēng)取資源。
《孫子兵法》指出：“以迂為直，以患為利，故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也”。
“善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也，以治待亂，以靜待嘩，此治心也，以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也”。
以上，體現(xiàn)了“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的戰(zhàn)略思想，借此可以達(dá)到以逸待勞的效果。
太極推手主張“以靜制動(dòng)，以柔克剛，意在人先，后發(fā)先至”的原則，拳論有云：“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”。
所謂以靜制動(dòng)的靜，絕非靜等挨打，是在靜中做好一切應(yīng)敵準(zhǔn)備。當(dāng)敵將動(dòng)時(shí)，我則先走一步，置敵于被動(dòng)。 先控制”勁源“、打悶勁 ，使敵人不得發(fā)力。
萬(wàn)一不能奏效，則隨之乘勢(shì)借力，化引對(duì)方，待敵失去重心，以“全力”發(fā)之，敵必不支。
攻擊時(shí)，要注意明確鎖定敵人的薄弱環(huán)節(jié)，擊中力量將其消滅。
在推手時(shí)，有意讓對(duì)方先發(fā)力，這樣就有利于借力制人，若對(duì)方不先發(fā)力的話，就以靜待動(dòng)，誘之以利，引其先發(fā)，其目的在于意在人先，引進(jìn)落空，后發(fā)制人。
在對(duì)方向我進(jìn)攻時(shí)，使我身體松柔而不受其勁力的作用，在對(duì)方接觸我身發(fā)勁的一霎那，依靠自身的很小活動(dòng)把攻來(lái)的勁消耗掉或轉(zhuǎn)移出身外，避開對(duì)方發(fā)勁的鋒芒，不可迎面相頂，不給對(duì)方發(fā)放的機(jī)會(huì)，“避其銳氣”。
要打其薄弱環(huán)節(jié)，即截勁的腰;在舊力已過(guò)，新力未生之時(shí)及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)勁還擊，即”擊其惰歸“。
推手時(shí)，占位中定，“伸屈開合之未發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣”。
要中正安舒，中是指心氣中和，神清氣沉。其根在腳，重心系于腰脊。
所謂“命意源頭在腰隙”。精神含于內(nèi)，不表于外，就能中定了。
正是要求姿勢(shì)端正。每一姿勢(shì)，務(wù)求端正，而忌偏斜。
但由于各種姿勢(shì)或仰、或俯、或伸、或屈，不都是中正的，發(fā)勁時(shí)的用意方向應(yīng)求其重心，重心為 身體樞紐，重心中正穩(wěn)定，開合就靈活自如，重心不穩(wěn)則開合失其關(guān)鍵。
所以姿勢(shì)務(wù)求正確。安是安然之意，切忌勉強(qiáng)，由自然之中，得其安適，就能無(wú)氣滯之病。
而能“氣遍身軀不稍滯”。這是因?yàn)樽藙?shì)安穩(wěn)，動(dòng)作輕靈，呼吸平和，神氣鎮(zhèn)靜所致。
舒是舒展的意思，推手時(shí)全身放松舒展，全身關(guān)節(jié)，節(jié)節(jié)舒展撥長(zhǎng)，但不是用力伸張筋骨，是于自然之中，徐徐松展。通過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，自然能松活沉著了。
中正安舒與兵法中：“以治待亂，以靜待嘩，以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑”的戰(zhàn)略思想完全相符。
