前面已經(jīng)講了三篇將“孫子兵法”與“太極推手”放在一起做比較的文章，想必大家已經(jīng)有了深刻了解，下面小編再做后補(bǔ)充，將從“孫子兵法”的“斗亂”角度，來分析太極推手在當(dāng)中的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，借此讓大家對于太極推手的戰(zhàn)略思想認(rèn)識更為深刻。
斗亂，需要我們把握一個“亂”，我們不僅要學(xué)會治亂，也要學(xué)會利用它。
《孫子兵法》稱：“紛紛紜紜，斗亂而不可亂;渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也;勇怯，勢也;強(qiáng)弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。”
太極推手變化萬千，一個關(guān)鍵為知機(jī)，機(jī)的意思是陰陽未分、未動之時，無極意思是無聲無臭，無形無象。
在了解敵人的意圖之下，巧妙利用太極八大勁法，可以將敵人有效制服，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
在推手時，如未有動靜，未成姿勢，是沒有機(jī)會的。
水平高的人能知機(jī)，能造勢;水平低的人不知機(jī)，所以不得勢。
所謂先知先覺，后知后覺，不知不覺，是推手的三大境界。
想要進(jìn)入到這三大境界，非朝夕之事，需要大家不斷練習(xí)基本功，而且要學(xué)會思考，從實(shí)踐中去領(lǐng)悟太極的真諦所在。
高手心氣沉靜，中定安舒，逆來順受，舍已從人，運(yùn)用自如;水平低者，心浮氣燥，歪斜亂扭，又頂又丟，不能運(yùn)化，進(jìn)則無門，退則無路，攻之無法，守之無術(shù)。
前輩總結(jié)了亂中求勝之訣，即“亂環(huán)訣”：
“亂環(huán)術(shù)法難通，上下隨合妙無窮。陷敵深入亂環(huán)內(nèi)，四面千斤著法成。手腳齊進(jìn)橫豎找，掌中亂環(huán)落不空。欲知環(huán)中法何在，發(fā)落點(diǎn)對即成功。”與兵法其理亦不遠(yuǎn)。
實(shí)際上《孫子兵法》對戰(zhàn)爭的深刻分析完全可以用于指導(dǎo)太極推手。
“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”，是孫子名言，推手同樣需要全面細(xì)致地了解情況，煅煉“聽勁”，對對方“知”的越深，越全面，采用“八法”手段越有效。
拳論中有“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也”。
“避實(shí)擊虛”是制勝的鑰匙，從對方要害而又薄弱的環(huán)節(jié)突破，“攻其不守”，可有“四兩撥千斤”的功效。
“以正合，以奇勝”是孫子戰(zhàn)術(shù)思想的核心，奇正的核心則是一個“變”字，推手有：“因敵變化示神奇”。
“始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒”，與推手要訣：“靜如山岳，致力若江河，勢如拉弓，發(fā)勁如放箭。”其理相通。
兵無常勢，水無常形。無論是用兵之道，還是太極推手 ，都充滿了靈活性，變動性和創(chuàng)造性。
宋代哲學(xué)家程頤有句名言：“天下之理一也，途雖殊而歸則同，慮雖百而致則一。”
《孫子兵法》可以用于指導(dǎo)太極推手，即所謂：“天下之理一也”。
