太極拳氣功的學(xué)習(xí)須講究神、意、氣的結(jié)合，掌握好這三個(gè)要點(diǎn)，對(duì)于我們太極拳的學(xué)習(xí)是非常有幫助的。今天小編就以這三個(gè)要點(diǎn)為大家講講，希望借此可以讓大家對(duì)于太極拳內(nèi)功的修煉更進(jìn)一步。
這三要素看似遙不可及，但通過(guò)合理的訓(xùn)練還是可以實(shí)現(xiàn)的。
太極拳內(nèi)功蘊(yùn)藏在拳架之中，主導(dǎo)、催促著形體產(chǎn)生與內(nèi)功變化相關(guān)的動(dòng)靜、開(kāi)合的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)。這是太極拳陰(內(nèi)功)陽(yáng)(拳架)相生，內(nèi)外相合之基本規(guī)律的體現(xiàn)。
以下披露的神意氣內(nèi)功理法是楊家先賢在積年累月的修煉和教授拳藝的實(shí)踐中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其間蘊(yùn)藏著無(wú)窮智慧與奧妙玄機(jī)。
練習(xí)者需要在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟和總結(jié)，才能掌握其中的奧妙。
神
是自身精神力量的凝聚和積累在行拳和揉手中的體現(xiàn)，由積功日久始得之。惟拳藝進(jìn)展到中級(jí)階段才對(duì)拳中之“神”的運(yùn)走有所感知。早是在盤拳過(guò)程中意識(shí)到的忽隱忽現(xiàn)，進(jìn)而神的顯現(xiàn)對(duì)行拳、揉手的助益非同尋常，令人興奮而又不可思議。待真正掌握了行拳之規(guī)律以后，人的理解力與反應(yīng)速度會(huì)大大提高，處變不驚，應(yīng)對(duì)自然。外在氣定神閑，內(nèi)在聚精會(huì)神，可在瞬間與意念、內(nèi)氣的行止相契合，支配調(diào)動(dòng)內(nèi)功的運(yùn)走于無(wú)形。
在行拳與揉手中，“神”所表現(xiàn)出的奧妙與威力超乎想象，生機(jī)勃勃、變化莫測(cè)。
神的運(yùn)用不受身體內(nèi)外所拘，亦不受時(shí)間、空間所限，能隨時(shí)隨地、隨心所欲地發(fā)揮其養(yǎng)生和技擊作用，不受外物干擾，亦無(wú)阻礙。
想將其貫徹到實(shí)踐當(dāng)中，需要不斷的反省自己，去理解當(dāng)中的神韻。
意
太極拳對(duì)意的運(yùn)用發(fā)自內(nèi)心。所謂“心誠(chéng)于衷(中)而顯于外”之中位于胸部正中、兩乳之間。此處亦是中丹田的所在。
“意在先”“重意不重形”是初學(xué)階段由用力做勢(shì)向“意領(lǐng)招出”過(guò)渡的思想基礎(chǔ)。從一開(kāi)始學(xué)拳就要把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在如何用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作上，一招一式都要以意識(shí)引領(lǐng)著形體的運(yùn)行，從而逐步進(jìn)入“招中有術(shù)”的階段。
初級(jí)階段：為“從無(wú)意到有意”，必須在松散的基礎(chǔ)上“意氣”才會(huì)出現(xiàn)。意與氣是分不開(kāi)的，氣必須由意領(lǐng)而通出，為意在先，即意在前引領(lǐng)內(nèi)氣通出。當(dāng)一“松”“散”，以意領(lǐng)氣通出時(shí)為意氣引催姿勢(shì)。
中級(jí)階段：由于認(rèn)識(shí)到“凡此皆是意不是形”，“意”才從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)入意的頻繁出現(xiàn)階段，“為從有到繁”過(guò)程。
高級(jí)階段：在“意”的頻繁出現(xiàn)中感覺(jué)到“意”的用途雖多，但彼此的顯現(xiàn)、運(yùn)走皆有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出極強(qiáng)的共性和規(guī)律性。在拳論中提醒學(xué)練者要注意“有意確無(wú)意、無(wú)意出走人意’的論述。真意的流露不摻雜人為的貪心與雜念，于意想不到中自然出現(xiàn)。高級(jí)階段為“從繁到簡(jiǎn)”過(guò)程。
氣
太極拳中運(yùn)用的氣非指口鼻呼吸之氣。惟有修煉到行拳時(shí)感覺(jué)不到呼吸的運(yùn)行，才能真正做到內(nèi)在氣息的均細(xì)勻長(zhǎng)，此氣來(lái)自于先天，是生命之源的“真氣”，也稱“元?dú)?rdquo;。
前輩健侯公就太極拳之氣的修煉相應(yīng)地指出：練拳時(shí)要“不呼不吸”。不呼不吸是不以呼吸二氣為念練拳，并非摒息閉氣。這樣在練拳時(shí)才不會(huì)提著氣，使氣含于胸部產(chǎn)生氣滯。
初級(jí)階段學(xué)練內(nèi)氣催姿勢(shì)時(shí)，內(nèi)氣的運(yùn)行往往夾雜著呼吸之氣，是以肌肉的繃張之圓來(lái)促內(nèi)氣，長(zhǎng)此練習(xí)亦得不到真的內(nèi)氣。必須要有“松散”之意的引領(lǐng)，意氣相融在體內(nèi)周流，自己毫無(wú)覺(jué)察和感觸，而自然運(yùn)行鼓蕩，故拳論中有“有氣則滯、無(wú)氣尚剛”的說(shuō)法。有氣是指有呼吸之氣的阻礙而使內(nèi)氣的運(yùn)行不能自然流暢“則滯”;“無(wú)氣”則是指修煉到?jīng)]有呼吸之氣的攙雜階段，才能體現(xiàn)到內(nèi)氣的運(yùn)行暢通無(wú)阻之剛強(qiáng)“尚剛”。
中級(jí)功：是內(nèi)功繼“松散”進(jìn)入“通” 的階段。松是縱向的而散是橫向的，“松”比較容易做到，而橫向的“散”因受身體條件的限制，有些部位不易做到，致使“松散”不能均衡，“通”也很難實(shí)現(xiàn)。例如內(nèi)氣由兩胯通向兩大腿時(shí)即受阻，無(wú)論如何也不能通達(dá)兩小腿，形成大半截練拳。解決這一問(wèn)題的奧秘是：胯圈松散，使內(nèi)氣向四周通出，形成無(wú)邊無(wú)沿的胯氣圈，使雙腿亦隨之散出范圍與軀干幾乎相同的氣勢(shì)。這樣內(nèi)氣與外氣相互融通，形成內(nèi)氣促使、外氣引領(lǐng)的一種無(wú)形動(dòng)力，便可在周身上下通行無(wú)阻。
高級(jí)功：達(dá)到“身空、氣通”的境界，身空是全無(wú)身體邊緣的感覺(jué)，氣在人體任何部位都能直來(lái)直往，人體的每個(gè)毛孔都能滲入、溢出所需所棄之氣體，自身毫無(wú)察覺(jué)、更意識(shí)不到。氣在體內(nèi)外廣泛高速地交融，源源不斷地提供生命所需的元?dú)?，使精力旺盛、氣?shì)充沛、一身舒適、萬(wàn)法自通。
