在太極拳的練習(xí)中，我們會(huì)一直強(qiáng)調(diào)“立身中正”這個(gè)概念，是因?yàn)樗谔珮O拳學(xué)習(xí)的過(guò)程中起了非常重要的作用。今天小編就為大家講一講“立身中正”有哪些要求，希望對(duì)大家太極拳的學(xué)習(xí)會(huì)有所幫助。
立身中正是太極拳身法要領(lǐng)中的重要要求，在身法練習(xí)中的意義非常大。
學(xué)拳初期，總是在動(dòng)上做文章，而且強(qiáng)調(diào)一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。這時(shí)的立身中正是難于保持的。
當(dāng)進(jìn)級(jí)到知入靜之境時(shí)，即所謂的動(dòng)中求靜、雖動(dòng)猶靜之時(shí)，立身中正就成了迫切需要。因?yàn)橄虏焦Ψ驅(qū)⑦M(jìn)入到：動(dòng)之為動(dòng)，動(dòng)也是靜，靜之為靜，靜也是動(dòng)，動(dòng)靜相依，動(dòng)靜互根的境界了。
所以說(shuō)，立身中正，對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)太極拳有著關(guān)鍵性的作用。
有了中正才有安舒，中正為法，安舒為果。安舒之中蘊(yùn)育著健康，預(yù)示著生機(jī)旺盛，修復(fù)著損傷了的命和性，鍛鑄著“益壽延年不老春”。
練習(xí)立身中正，實(shí)際是身法諸要領(lǐng)的正確落實(shí)。它包括虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘、舒腳同背、松腰斂臀和氣沉丹田等;同時(shí)要正確協(xié)調(diào)形、氣、勁、神之間的和諧統(tǒng)一。這是一項(xiàng)綜合工程。
立身中正對(duì)頭頂?shù)耐庑我笫穷^正豎項(xiàng)，以保證精神領(lǐng)起，思維敏捷。
所以說(shuō)學(xué)習(xí)太極拳，頭腦需保持清醒，精神也需要抖擻。
拳家們歷史強(qiáng)調(diào)“虛領(lǐng)頂勁”為法，但具體理解和做法卻五花八門。歸納起來(lái)主要有兩種傾向：一是重形重勁，一是重神重虛。
重形重勁者是主張，“頂”。不但要形頂，還要力頂、勁頂。
“形頂”，是注重頭形的立頂。如說(shuō)收直項(xiàng)、百會(huì)沖天，后腦直射、耳輪上沖，還有“提頂”、“吊頂”、“懸頂”等等說(shuō)法。
有的老師要求學(xué)生要意想頭上頂著一碗水，不能灑出一點(diǎn)。為了練習(xí)這種頂?shù)墓Ψ颍坏緲俄?、行架頂，走路也要頂?/p>
“力頂”，是主張拔頭提氣、以頭領(lǐng)身、力透毛發(fā)，把個(gè)腦袋頂?shù)挠舶鸢?、僵乎乎?/p>
“勁頂”，則主張“內(nèi)勁沖頭”。要求在發(fā)(放)勁時(shí)頭上要有沉、重、脹、憋之感。并說(shuō)這就是勁，是真正的內(nèi)勁。
光有“外勁”去頂不行，還必須加上這“內(nèi)勁”才是“真功夫”。
太極拳的虛領(lǐng)頂勁，實(shí)際是不要“頂勁”，而是要“神頂”，其形為虛，神為實(shí);神為主，形為次。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)基本的觀點(diǎn)：清輕之氣上升，重濁之下降，乃蓋天地形成之理，萬(wàn)物不可越出此理。依太極拳架的傳統(tǒng)說(shuō)法或當(dāng)今的大眾說(shuō)法，都主張上虛下實(shí)。即清輕在上、重濁在下，總之，頭乃清輕之府，思維重地，精神之宅，斷不可將勁力、氣血填實(shí)之。
那么怎么樣才能獲得虛領(lǐng)頂勁之形呢?訣竅是極簡(jiǎn)單、極樸素的自然之形。就是平平常常的將脖子豎起來(lái)，把頭放正即可。
務(wù)要保持一種自然之態(tài)，不需要任何做作，不需要絲毫的勁力貫注，不需要任何的細(xì)微“藝術(shù)加工”。
虛領(lǐng)頂勁之意則是精神領(lǐng)起。謂之“神領(lǐng)”其意有二：
一是正頭豎項(xiàng)之形是用精神領(lǐng)起來(lái)的
其二是頭上的精神一定要飽滿，謂之神貫頂。行架時(shí)，若精神不能領(lǐng)起，就會(huì)萎靡不振。疲塌懈怠，不但“心靜用意、神為主帥”成一句空話，就連拳架之形也不能維持。所以，有了“神貫頂”才算獲得了太極拳之魂。
