在太極拳的練習(xí)中，我們需要注意相關(guān)的要領(lǐng)，其中之一就是掌握好對(duì)重力的理解與運(yùn)用，今天小編為大家講述的就是重力在太極拳中的運(yùn)用，希望大家通過本文可以有所學(xué)習(xí)和提高，并可以在太極拳的實(shí)踐練習(xí)中得到運(yùn)用。
正所謂，力從地起，沒有重力，我們是無法在地面上站穩(wěn)的。
“用意不用力”，已成為當(dāng)今太極拳界的主流認(rèn)識(shí)。但也有人反對(duì)：不用力怎能運(yùn)動(dòng)呢?王壯弘先生回答得好：“用重量不用力量。”我認(rèn)為，這是對(duì)”用意不用力”的具體實(shí)施和正確發(fā)揮。但也有人懷疑，重量是垂直力，怎么可能引動(dòng)行拳呢?
沒錯(cuò)，重量是重力的量化，重力是物體被地心吸引所產(chǎn)生的指向地心的垂直力。物體之所以垂直下降，是因?yàn)闆]有遇到可改變其運(yùn)動(dòng)方向的力，如無風(fēng)天的落雨。但當(dāng)雨水下落到地，水的重量與地面的阻力相結(jié)合，就會(huì)使水向阻力較小的低處流去。
我們需要掌握和利用好這一規(guī)律。
水在流動(dòng)中遇到不平之處，或翻起浪花，或形成漩渦，隨遇而變，形象萬千。就像水底下高低不平加上水的重量共同引動(dòng)著水流變化一樣，人兩腳間的虛實(shí)變化加上身體重量同樣能成為肢體運(yùn)動(dòng)的主要引動(dòng)力;腳下的虛實(shí)對(duì)人和地形的阻疏對(duì)水一樣，都能使重量這單一方向的垂直力變化出豐富多彩的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來。
流水是人們習(xí)以為常的事情，用自身重量引動(dòng)拳勢(shì)的說法卻使不少人感到新鮮和難以理解。
所以先賢宋書銘在行拳《心會(huì)論》中明確指出：“地心為第三之主宰。”提醒我們后來的練拳者，要重視地心對(duì)自己身體的吸引力，并用由此而產(chǎn)生的身體重量“主宰”(引動(dòng))行拳。
可見，早在之前前人就已經(jīng)對(duì)重力加以重視。
自身重量人人都有，經(jīng)濟(jì)、方便，但要用以引動(dòng)行拳，許多人卻做不到，原因是缺乏虛實(shí)分明的基本功夫。
虛實(shí)分明是太極拳運(yùn)動(dòng)的技術(shù)核心，涉及到意氣神勁和肢體的各個(gè)部位，而且在不停地交替變化，絕不僅僅是重心偏于一腳那么簡(jiǎn)單。虛實(shí)分明是一項(xiàng)綜合性技術(shù)，技術(shù)基礎(chǔ)是“松沉”二字。
松“是太極拳的靈魂”(蔣淑蘭)，“是一切技術(shù)行為的出發(fā)點(diǎn)”(余功保)，”是武術(shù)家一生之追求”(鄧聲韶)。意氣開時(shí)呼氣，從體內(nèi)往體外松，從根節(jié)往梢節(jié)松，從上體往腳下松，如水滲沙，以沉為主。意氣合時(shí)吸氣，從體外往體內(nèi)松，從梢節(jié)往根節(jié)松，從腳下往丹田腰背松，如氣蒸騰，以輕為主。
關(guān)于松與沉的關(guān)系，李應(yīng)吳先生說：“太極拳的松，就是要求你去體會(huì)自己承擔(dān)自己體重的負(fù)重感覺，這種感覺首先是對(duì)習(xí)慣思維的完全悖逆，所以首先是意識(shí)的體驗(yàn)。
只有獲得了這樣的體驗(yàn)，才能感覺到自己的身體或某一部分作為物質(zhì)的沉重感，這樣才可能打通周身關(guān)節(jié)，做到周身一家。”才可能進(jìn)一步體會(huì)虛實(shí)，變換虛實(shí)，做到虛實(shí)分明。
“放松”一詞中的”放”字，主要是放下的意思，往下一放所產(chǎn)生的松就是沉。從上往下放，是消除肌肉、關(guān)節(jié)對(duì)肢體多余的支撐力或牽拉力，使肢體依靠自身重量自然下墜，而絕不能有絲毫的下壓力。從上往下放，既是松的方法，也是沉的方法。
太極拳中的“沉”字，一是作動(dòng)詞用，與”降”意相同，與浮、提，升相反，如水中之泥沙漸漸下沉，沙中之水層層下洇，是意氣順應(yīng)地心引力向下運(yùn)行的過程;二是作形容詞用，與重相同，與輕相反，如”偏沉則隨，雙重則滯”中的“沉”。
太極拳的諸多要領(lǐng)，除”虛領(lǐng)頂勁”是要求向上的，其余如沉肩墜肘、含胸束肋、氣沉丹田、松腰落胯、斂臀垂骶、屈膝松腳等，多是要求向下松沉的。
還有“在太極拳中處處要墜”(姜容樵)，”逢轉(zhuǎn)必沉”(曹樹偉)，”練拳要塌住勁”(陳發(fā)科)，都是教“沉”的。據(jù)說，當(dāng)年李雅軒的幾位弟子在一起切磋“摟膝拗步”中”弓步推掌”一動(dòng)時(shí)，有的說應(yīng)以推為主，有的說應(yīng)以沉為主，爭(zhēng)論不下，去問老師，李雅軒明確回答：”當(dāng)然以沉為主。”這都說明沉的重要性。
沉是順應(yīng)地心引力，是矛盾的主要方面，但沉后必提：提是順應(yīng)地面的反作用力，有提才能再沉。
沉與提之間的相互轉(zhuǎn)換，要趁著意氣開合的轉(zhuǎn)換時(shí)機(jī)而隨機(jī)轉(zhuǎn)換，沉或提的運(yùn)行過程要順著意氣開或合的運(yùn)行之勢(shì)而借勢(shì)運(yùn)行。無論沉提，都不能與原有運(yùn)動(dòng)機(jī)勢(shì)相違拗，都應(yīng)隨機(jī)順勢(shì)，貫徹不丟不頂、沾粘連隨的行拳原則，隨機(jī)順勢(shì)，在身體內(nèi)部和兩腳之間一沉(實(shí))一提(虛)，圓轉(zhuǎn)往復(fù)，形成鼓蕩，虛實(shí)分明就能實(shí)現(xiàn)，自身的體重就能釋放出引動(dòng)行拳的勢(shì)能，使拳勢(shì)走出行云流水般的藝術(shù)效果來。
行拳如釀酒，身體重量是原料，虛實(shí)分明是酒藥(催化劑)，拳韻就是釀造出來的酒香。
松沉也好，輕提也好，腰腹襠胯是中心段，是重點(diǎn)，具有發(fā)動(dòng)機(jī)的作用j兩腳是根基，是人與大地?fù)Q氣的起落(出入)之處。
意氣開時(shí)沉氣，體內(nèi)之氣順應(yīng)地心引力通過腳心沉入地下，腳心下落貼地，腳底鋪開放大。意氣合時(shí)提氣，大地之氣順應(yīng)地面反作用力通過腳心升入襠腹腰背，腳心向上吸收，五趾和腳底邊緣抓地，足成弓形，襠腹上提，意在克服地心引力,使全身感到輕靈。
沉從腳落，提從腳起，腳是人體與地心直接的通道，是拳勢(shì)接受地心主宰的第一關(guān)，是與“地心為第三之主宰”相匹配的“足掌為第三之賓輔”(宋書銘)。
地心是主，腳底是輔，就是要求我們用腳心一呼一吸的虛實(shí)變化順應(yīng)好地心的吸引力和地面的反作用力，使腳底當(dāng)好“全身總此一虛實(shí)”的“此”，為全身”一處自有一處虛實(shí)”扎好一個(gè)“根“：通過腳心與胸腹協(xié)調(diào)一致的一呼一吸，調(diào)理好全身的虛實(shí)，調(diào)理好體重的下沉力和上提力，將體重這個(gè)寶貴的動(dòng)力資源發(fā)揮得淋漓盡致、豐富多彩。
