太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了古代道家思想和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，練習(xí)太極拳的好處是強(qiáng)身健體、延年益壽，太極拳的特點(diǎn)是柔和緩慢、剛?cè)嵯酀?jì)，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)一下，練習(xí)調(diào)劑全的三個(gè)原則內(nèi)容。
習(xí)太極拳三個(gè)原則性的理法
學(xué)習(xí)太極拳一定要掌握方式方法，這樣才能快速入門，通過(guò)學(xué)習(xí)太極拳明白為人處事的道理。
1.中正松豎
中正，指的是直、穩(wěn)。直了，穩(wěn)了，就不會(huì)前傾后倒，左斜右歪。這是個(gè)物理或力學(xué)常識(shí)。用在人體上，有兩種情況：一種是人們一般理解的中正，如軍操中的立正;另一種是太極的要求——中正松豎。
包括尾閭垂直、底盤平正，松腰塌胯，沉肩墜肘，含胸拔背，項(xiàng)豎頭正，虛靈頂勁，氣沉丹田等規(guī)則。這在太極“預(yù)備式”就要做到的，也基本上是做氣功的站樁。
太極拳的基本功是樁功，很多人討厭練習(xí)站樁，因?yàn)闆](méi)有找到樁功的樂(lè)趣，將站樁練成了死樁，所以一定要掌握好方法。
太極關(guān)于“中正”要求，是起碼的。但是一般人做不到;練太極拳的人，進(jìn)不到太極“力道”里去的，也做不到。這是因?yàn)槿藗兌加胁煌潭鹊陌夹赝贡?。這是一種生活定型狀態(tài)和習(xí)慣，隨著年齡的增長(zhǎng)，凹凸程度會(huì)越來(lái)越大，積習(xí)難改，須下點(diǎn)功夫。
太極“含胸拔背”(開胸開背)規(guī)則，可以說(shuō)，就在于校正凹胸凸背的;凹胸凸背，‘若是得不到校正，身軀就“中正”不了!關(guān)于“含胸拔背”的概念，前面已經(jīng)談到了，可分三個(gè)層次理解。
這三個(gè)層次，互為條件，互相依存，內(nèi)外一致的。胸和背的外在狀態(tài)規(guī)范了，胸和背就都開了。胸開了，氣就通了;背開了，氣就順了。因而，胸和背內(nèi)里的氣感也就都有了。
太極拳的好處非常多，有研究證實(shí)，太極拳對(duì)治療糖尿病、高血壓等慢性疾病有一定的療效，輕者可以停止藥物的維持。
反之，胸和背內(nèi)里的氣感都有了，說(shuō)明胸和背都開了，都平整了，不凹不凸了。胸和背講的就是“開”勁，就是要在這種“開”勁的自覺感覺狀態(tài)下，帶動(dòng)四肢運(yùn)作的。
放大范圍，即以“腰脊”說(shuō)，以心(思想、意識(shí))作用于腰脊(包括胸和背，前面說(shuō)過(guò)，胸和背是腰脊的一部分)，以腰脊作用于四肢，這樣，由內(nèi)及外來(lái)運(yùn)作，所以說(shuō)太極拳足內(nèi)家拳。
“含胸拔背”(開胸開背)與同整個(gè)腰脊，帶動(dòng)四肢運(yùn)作的這種勁道，做得越順?biāo)?、越自然，胸和背的外在狀態(tài)就越平整，胸和背的內(nèi)里氣感就越充分，連及腋下和兩臂內(nèi)氣運(yùn)行酣暢，拳意就上了手掌，達(dá)于指尖，拇指肚出現(xiàn)脹感。
《太極拳論》云：“神宜內(nèi)斂”，就是指的要意識(shí)類似這種內(nèi)里的感覺。太極每個(gè)規(guī)則，都有相應(yīng)的內(nèi)里反應(yīng)。若沒(méi)有出現(xiàn)反應(yīng)，說(shuō)明你沒(méi)有做到;做到了，必然有反應(yīng)出現(xiàn)。內(nèi)斂的“神”，是有它內(nèi)里相對(duì)應(yīng)的東西，因而，并非空無(wú)所有。
2.對(duì)稱對(duì)應(yīng)
在盤拳架運(yùn)作過(guò)程中，這條理法，可使身勢(shì)不失“中正松豎”。
不要認(rèn)為，只有“預(yù)備式”才是“中正松豎”的姿勢(shì);其實(shí)，在盤拳架過(guò)程中，“中正松豎”的感覺，才更明顯、更實(shí)在、更充分、更奧妙。這是因?yàn)椋?ldquo;預(yù)備式”是初始動(dòng)作;行拳走式逐漸往后，越來(lái)越順應(yīng)、越得勁、越自然，也就是越來(lái)越進(jìn)人境界的緣故。
對(duì)稱對(duì)應(yīng)的部位，如：上與下;前與后;左與右等等皆是。其中，上與下或頂與沉，是太極整個(gè)對(duì)稱對(duì)應(yīng)關(guān)系的綱，具有“綱舉目張”的作用。《太極拳論》云：“有上即有下”;反之亦然。
這里的上(頂)與下(沉)，系指上與下呈一線的反方向運(yùn)作，這在人們實(shí)際生活中是不存在的，是太極特有的，或者說(shuō)是太極的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是傳統(tǒng)太極與流行太極實(shí)質(zhì)上的判別點(diǎn)或分水嶺。
它的運(yùn)作辦法，靠的就是意、氣、神。這種上與下的反方向運(yùn)作，形成一種對(duì)拔對(duì)拉的勁勢(shì)，使腰脊變得格外中正松豎，此時(shí)，腰脊連同附著的筋絡(luò)和肌肉，在對(duì)拔對(duì)拉中伸長(zhǎng)，出現(xiàn)拔骨、伸筋、松肌般的舒展感覺。
如果要打個(gè)比喻，就像直上直下拉一根皮筋似的，不過(guò)不一樣，這是個(gè)物理現(xiàn)象，沒(méi)有發(fā)自人體的美妙感覺。
同理，前與后、左與右、以及四隅……等等，都要對(duì)稱對(duì)應(yīng)。對(duì)稱對(duì)應(yīng)是要穩(wěn)住重心、立身中正、松凈安舒、使力平衡，如太極《十三勢(shì)行功心解》所說(shuō)，能夠“支撐八面”。如此等等，都是腰脊和意、氣、神的運(yùn)作。
只要這樣行拳走勢(shì)，才能有“內(nèi)固精神，外示安逸，邁步如貓行，運(yùn)行如抽絲”的感覺和氣勢(shì)。
3.內(nèi)外相合
這里，是指人體內(nèi)里和外面，要“合為一氣，渾然無(wú)間”。具體講，外面：肩與胯合;肘與膝合;手與足合。內(nèi)里心與意合;意與氣合;氣與力合。
整個(gè)兒要內(nèi)里和外面，形成整體，合為一氣，神為主，心為令，氣為旗，腰為纛，來(lái)行拳走式。這些，終都要統(tǒng)一在“守竅”一點(diǎn)上。
所謂“守竅”，就是“意守丹田”，或者說(shuō)，思想專駐丹田，就像把丹田作為一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮部，思想就是指揮官的指令、呼吸和一切動(dòng)作，都由這里發(fā)出，由這里號(hào)令，由這里指揮。
如此一來(lái)，好像進(jìn)入另一種境界，拳架運(yùn)作，顯得平穩(wěn)，有根基，有底氣，不飄浮，非常得勁，十分順應(yīng)，極其自然，似乎正是反映了人體機(jī)理的實(shí)際需要?？梢哉f(shuō)，太極拳的整個(gè)兒規(guī)則理法，都具有這種性質(zhì)，而不是人為的主觀的刻意規(guī)定。
