姿勢(shì)務(wù)準(zhǔn)
練太極功夫扇，姿勢(shì)很重要，若姿勢(shì)不準(zhǔn)，則效果不顯著，對(duì)強(qiáng)身如此，對(duì)防身亦然。
但倘使外家拳姿勢(shì)練得好，學(xué)少林拳亦一定準(zhǔn)，若從二十歲左右開始練拳，則對(duì)“高樁”“矮樁”不必太專，越專越吃力，受不了如許苦楚。
回憶當(dāng)年練拳時(shí)，對(duì)于每一個(gè)姿勢(shì)，一擺即半小時(shí)至二小時(shí)，且用一面大鏡，照著矯正身形，身形正確后，再配合氣機(jī)來(lái)練。
太極功夫扇有楊家、陳家、吳家等等，達(dá)七八家之多，無(wú)論練那一家的拳法，姿勢(shì)務(wù)求正確，太極道理，渾身各部都在畫一個(gè)圓圈。
譬如有一姿勢(shì)出手，自足跟沿膝蓋，達(dá)肩膀到手腕直至指端，每一關(guān)節(jié)都在活動(dòng)，輕微地畫圈，勢(shì)正圈圓，配合人體生理方面的自然形態(tài)，自必事半功倍。
一般太極功夫扇，流行盛。因?yàn)楫?dāng)年在北京學(xué)習(xí)太極功夫扇的人，多半是朝廷中的王公大臣，所謂士大夫階級(jí)，自然這些人都已屆中年人以上，一如今日許多上了年紀(jì)的人，覺(jué)體衰之可怕，為了強(qiáng)身健骨，增進(jìn)健康而鍛煉身體，就學(xué)太極功夫扇，如此輕摸慢轉(zhuǎn)活動(dòng)筋骨而已。
于是在練時(shí)，便隨興之所至，做得大致形似，即自以為可以了，后世不明白這種情形，對(duì)于姿勢(shì)的務(wù)求正確這一要項(xiàng)跟著都忽略掉了。
其次，學(xué)太極功夫扇要注意四點(diǎn)
第一要心空，思想要空
初練時(shí)固然必須費(fèi)神記憶，但練久后則熟能生巧，自可以練來(lái)不加思索，如老子所說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”心空自然，體內(nèi)生理機(jī)能，就自然發(fā)動(dòng)。
再要手空——兩手心空松
太極功夫扇出手姿勢(shì)，無(wú)論陰手陽(yáng)手，必要像挾有一個(gè)皮球在手中一樣，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。
其次要腳空——兩腳心要空
南方拳如前所說(shuō)，是為了方便在船上作戰(zhàn)，非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船，人受載于其上受搖動(dòng)，必足跟與前掌之間拱起，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機(jī)自易流出。
復(fù)次，學(xué)太極功夫扇重要在“神”
即道家說(shuō)的“精”“氣”“神”，所謂“煉精化炁，煉氣化神，煉神還虛”極為重要。一般練太極功夫扇不得要領(lǐng)的人，多沒(méi)有注意到“神”的重要，姿勢(shì)準(zhǔn)確后，雙目應(yīng)注視到手的前方，神就投射到了，無(wú)論為了強(qiáng)身或防衛(wèi)退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，效果是不會(huì)顯著的。
太極功夫扇每一神態(tài)，都異常重要，姿勢(shì)準(zhǔn)確，氣機(jī)配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，必獲得它的益處。對(duì)于呼吸，任其自然，不必加以導(dǎo)引，導(dǎo)引則心不易空，且道家的真正導(dǎo)引，亦并非如此解說(shuō)的。
腰的運(yùn)動(dòng)
太極功夫扇主要的重點(diǎn)，還有腰的運(yùn)動(dòng)，即注重身體下半截的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督脈為陽(yáng)，自后腦腦下垂體區(qū)延伸，到下頸項(xiàng)部位，開始分支散為二支經(jīng)脈于脊椎兩側(cè)，至腰下尾閭又合而為一，至?xí)帍?fù)再分支，行于兩足，下達(dá)足底。
故練拳的人，久久練至兩腿足筋越練越柔，則自然長(zhǎng)壽，一般人年紀(jì)越老，因體內(nèi)石灰質(zhì)增加，膠質(zhì)減少，經(jīng)絡(luò)萎縮，兩腿愈來(lái)愈卷縮，走路老態(tài)龍鐘，連頭頸都沒(méi)有彈性，倦態(tài)畢露。
練拳的人，則鍛煉筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可由麻木而漸知酸痛，而漸復(fù)正常。
練拳打坐能知覺(jué)腰酸背痛，亦是好現(xiàn)象的開始，以后即恢復(fù)自然，萎縮的筋脈亦拉長(zhǎng)，每拉長(zhǎng)一分，即有年輕一歲左右之妙用，當(dāng)然這是假說(shuō)的數(shù)字。
總之，這時(shí)的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量，使其發(fā)揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。
