太極拳有很高的醫(yī)療保健價(jià)值，現(xiàn)在很多人能以練太極拳來強(qiáng)身健體，陶冶身心，甚至現(xiàn)在有些醫(yī)療機(jī)構(gòu)也把太極拳為輔助治療的方案。但是有多少人是真正知道太極拳的核心是什么呢?
太極拳
太極拳是結(jié)合了陰陽五行之學(xué)以及傳統(tǒng)哲學(xué)的一項(xiàng)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，有很多值得人們?nèi)パ芯康膬r(jià)值。
太極拳儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。
作為一種飽含東方包容理念的運(yùn)動(dòng)形式，其習(xí)練者針對(duì)意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對(duì)人類個(gè)體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進(jìn)作用。
太極拳的核心
道家的內(nèi)丹小周天功修煉，盡管也是屬于學(xué)習(xí)太極拳所需要的，以至于現(xiàn)代有的名家還提出太極拳的特點(diǎn)就是有“內(nèi)功”，講“內(nèi)功”的拳就是太極拳。
然而，事實(shí)上有“內(nèi)功”修煉內(nèi)容的拳不僅僅是太極拳。而對(duì)照太極拳的古代經(jīng)典，“內(nèi)功”是不屬于太極拳本質(zhì)核心內(nèi)容的。這就像智育必需配合體育，體育對(duì)于智育是不應(yīng)缺少的，然而畢竟體育不屬于智育，這是一樣的道理。
如此說來，太極拳的健身養(yǎng)生體現(xiàn)在哪里呢?這種疑問反映了對(duì)于健身養(yǎng)生概念理解上的機(jī)械、狹窄與片面。
這就像我的小時(shí)候，長輩們都認(rèn)為到單位里上班、到田地里干活等才是屬于賺錢的工作與勞動(dòng)之正業(yè)，而唱歌、畫畫、游泳、養(yǎng)花等等那都是屬于不能賺錢的不屬于工作與勞動(dòng)的不務(wù)正業(yè)，這些長輩不知道唱歌、畫畫、游泳、養(yǎng)花等等也是可以屬于能夠賺錢的工作與勞動(dòng)之正業(yè)的。
沾粘連隨、步法、接勁與內(nèi)勁的鍛煉何嘗不就是很好的健身養(yǎng)生方法呢?因此這種將沾粘連隨、步法、接勁與內(nèi)勁這樣的武術(shù)內(nèi)容與健身養(yǎng)生對(duì)立起來的說法是很錯(cuò)誤的。
如果確認(rèn)沾粘連隨、步法、接勁與內(nèi)勁是太極拳的核心內(nèi)容，那么，將沾粘連隨、步法、接勁與內(nèi)勁鍛煉排除在外的現(xiàn)代所謂的“養(yǎng)生太極拳”與某些處處講究使用主動(dòng)技巧與力氣實(shí)戰(zhàn)的太極拳就不能認(rèn)為是太極拳了。
有人認(rèn)為我這樣的觀點(diǎn)是“窩里斗”，認(rèn)為太極拳應(yīng)該多樣化，然而，無論從尊重歷史真實(shí)還是現(xiàn)代語言表述的細(xì)化、準(zhǔn)確而言，實(shí)質(zhì)為健身舞操的“養(yǎng)生太極拳”與某些處處講究使用主動(dòng)技巧與力氣而實(shí)戰(zhàn)價(jià)值高的非太極拳武術(shù)是沒有必要非得戴個(gè)“太極拳”帽子的，不戴“太極拳”帽子同樣也是可以生存發(fā)展的。
而如果任何健身運(yùn)動(dòng)與任何拳都可以隨心所欲地戴個(gè)“太極拳”的帽子，這就如同是魚目混珠，珍珠必然會(huì)被湮沒在魚目中，終魚目與珍珠也就被當(dāng)成一回事了。
應(yīng)該明白，隨著太極拳知識(shí)的普及，世界上需要的是真正的傳統(tǒng)太極拳。我就知道這幾年有一位名家被一些美國的太極拳愛好者盛情邀請(qǐng)去教拳，結(jié)果到了美國一搭手，被稱出了不合格的斤兩，這些美國的太極拳愛好者第二天就請(qǐng)他打道回府了。
現(xiàn)在也有不少人對(duì)太極拳發(fā)生了誤會(huì)。比如國內(nèi)某國家級(jí)體育科研專家就給太極拳下結(jié)論為是“不存在以柔克剛”的。
而國外，對(duì)于太極拳原來十分崇拜的有的日本武術(shù)研究者看了某些名家的表演就認(rèn)為太極拳也是“不過如此”。而“不存在以柔克剛”的、“不過如此”的拳怎么能夠認(rèn)為是太極拳呢?
因而所謂的太極拳多樣化難道不是對(duì)世界的欺騙與愚弄，從而自欺欺人終害了、消滅了太極拳?所以，太極拳只能是形式的多樣化，本質(zhì)概念只能是追求純正，是不能多樣化的。而純正的太極拳其本質(zhì)核心內(nèi)容就是沾粘連隨、步法、接勁與內(nèi)勁。
