太極拳是我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目之一，太極拳不僅有防身的功能，長(zhǎng)期練習(xí)太極拳還能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，因此現(xiàn)在很對(duì)人都將太極拳作為日常鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，那么學(xué)習(xí)太極拳的原則有哪些呢?一起看下面的文章。
一、慢練為養(yǎng) 快練為傷
太極拳動(dòng)作緩慢舒展，因此在練習(xí)的過(guò)程當(dāng)中一定慢，這樣才能使氣血跟上意識(shí)的運(yùn)行，從而達(dá)到氣到、力到的境界。
二、柔練為養(yǎng) 剛練為傷
練太極拳要用意不用力，要柔和緩慢地練，這能夠使身體充分放松，有利于氣血的運(yùn)行;用拙勁剛練，傷氣傷血，有害健康。
三、舒練為養(yǎng) 縮練為傷
身體舒展，精神放松，能使氣血運(yùn)行到四肢百骸;渾身緊縮著打拳，動(dòng)作僵硬，不利于放松，當(dāng)然有害健康。
四、圓練為養(yǎng) 方練為傷
太極拳的動(dòng)作是很符合人體的正常運(yùn)行的，因此太極拳動(dòng)作圓滑舒展，長(zhǎng)期練習(xí)能夠達(dá)到舒活筋骨的作用。
五、中正為養(yǎng) 歪斜為傷
太極拳的首要要求就是“立身中正”，身體中正，氣血貫通;否則，身體歪斜，氣血不通，有害健康。
六、心靜為養(yǎng) 心亂為傷
這從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也能得到印證，人長(zhǎng)期心情煩亂，肯定會(huì)造成各種疾病。所以太極拳要求心靜慢練。
七、和練為養(yǎng) 怒練為傷
練太極拳時(shí)，要心平氣和。如果生氣發(fā)怒時(shí)練拳，則會(huì)對(duì)身體造成傷害。
八、練意為養(yǎng) 練力為傷
在太極拳中意是重要的組成部分，只有練好了意，才能做到意到力到。
太極拳養(yǎng)生論
一、精神論
養(yǎng)精化氣，養(yǎng)氣化神，固根培本，養(yǎng)人身三寶，充人精神，發(fā)人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養(yǎng)身，太極養(yǎng)身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規(guī)律，修之煉之，而達(dá)到養(yǎng)生長(zhǎng)身之修煉方法。
二、太極論
太極，無(wú)極而生，陰陽(yáng)和合而成。(即：一氣分為二氣為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣合為一氣為太極)
何謂太極?老子 ：“無(wú)，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元?dú)?，原始祖氣，此一氣，先天而生於陰?yáng)，后天而藏於陰陽(yáng)，即，生於先天而藏於后天，為陰陽(yáng)未分之象，萬(wàn)物元始之極點(diǎn)，故謂無(wú)極。無(wú)極者，虛無(wú)靜極之意也?；煦绯蹰_(kāi)，乾坤始奠，陰陽(yáng)道合而成象，是謂無(wú)中生有，“有，名萬(wàn)物之母”，謂之太極。
如：天地陰陽(yáng)上下相合為一氣而萬(wàn)物生，日月陰陽(yáng)來(lái)往相交為一氣而寒暑順。男女陰陽(yáng)彼此相交而孕始成。
此一氣是為太極，故為萬(wàn)物之母，太極。乃太和靜極之意。
三、兩儀論
合為一氣，其中有物。靜極生動(dòng)，動(dòng)靜之變，陰陽(yáng)而分，謂兩儀。兩儀者，陰陽(yáng)也。上述，陰陽(yáng)二氣合為一氣，謂太極。一氣分而為陰陽(yáng)，為兩儀。故，太極兩儀，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜離合也。陰陽(yáng)分離則死，二氣和合則生。
四、養(yǎng)身論
人，乃精氣而生，精氣而養(yǎng)。精生于食，為濁、為陰、為動(dòng);氣生于精，為清、為陽(yáng)、為靜。此人后天心腎中之二物。精滿則動(dòng)，順則生人，耗盡則氣無(wú)依、神無(wú)托、人無(wú)本而死。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好動(dòng)為陰;意氣如馬，好靜為陽(yáng)。
收回性猿，意馬自歸。故，修煉家，以收回后天之性意，而固精養(yǎng)氣;以后天呼吸之氣而烹之煉之，使精化為氣，氣化為神。精神旺盛不販而養(yǎng)身、健身、長(zhǎng)生，此乃后天造化之功。使心與意合、意與氣合、氣與神合，謂之六合。唯合而能生、能養(yǎng)，故為：太極養(yǎng)身，是養(yǎng)長(zhǎng)之道、生命之本、升仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽(yáng)之氣;煉氣化神，化為至靈之神。而后神氣交合真性出現(xiàn)，性光出現(xiàn)，如墻頭花開(kāi)，如夜明珠高懸。經(jīng)說(shuō)：“出墻花兒，火清，候真。”摘之、采之、吞之乃采補(bǔ)之法;漸摘漸采，由少而多，積厚流光，養(yǎng)出真靈，真性真靈和合而生道,生仙。乃大成功夫。
靜坐功法
人之生死，系于性命，性命之道，養(yǎng)長(zhǎng)之道，生命之源，升仙之階。
性者，心也，乃心中之元神，發(fā)于兩目。心性好動(dòng)如猿。
命者，腎也，乃腎中之元?dú)?，發(fā)于淫根而牽于心性，意氣奔放如馬。謂之“心猿、意馬”。收回心猿，意馬自歸。
古之修練家，以收回后天之心意，而固精養(yǎng)氣，以后天呼吸之氣為風(fēng)，真陽(yáng)之氣為火，去烹之練之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。
筑基功法
修煉之法不可甚數(shù)，行、住、坐、臥，亦不拘一格，難盡其祥，今謹(jǐn)將靜坐功法，闡述如下：
靜坐前，寬放衣帶，輕沉身心。務(wù)要使入坐時(shí)，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無(wú)阻。掃除一切雜念，使心歸意回。
