想要練好楊式太極拳，需要注重內(nèi)功的訓(xùn)練，內(nèi)功的練習(xí)需要掌握方法。今天小編就以楊式太極拳的“三步功法”來(lái)和大家做詳細(xì)介紹，希望大家在閱讀后可以有所學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐練習(xí)中可以有所運(yùn)用。
三步功法的掌握，需要大家掌握一定的基本功。
第一步功法“以身變手”
道家在煉丹過(guò)程中有“百日筑基”三年而成丹的說(shuō)法。楊式太極拳在修練過(guò)程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時(shí)間大約需要一年的時(shí)間。
這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉。通過(guò)對(duì)它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，同時(shí)還可護(hù)展丹田氣勢(shì)(這是二步功所在鍛煉的問(wèn)題)。
腰的作用，相信不用再做解釋?zhuān)俏覀兞α康脑慈凇?/p>
有關(guān)練腰的問(wèn)題，在古典拳譜中有許多論述如：在《拳論》中有“主宰于腰”;《十三勢(shì)歌》里有“十三總勢(shì)莫輕視，命意源頭在腰隙”、“刻刻留意在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然”;在《十三勢(shì)行動(dòng)心解》中有“氣如車(chē)輪，腰似車(chē)軸。”
這都說(shuō)明，“腰功”在練拳中的重要性。近代一些太極拳著作中，也或多或少的談到了“腰”的重要性，但遺憾的是都沒(méi)有提出如何練腰。前輩們?cè)谌绾蝹魇谌ㄈr(shí)說(shuō)：“進(jìn)門(mén)引路須口授，功夫無(wú)息法自修”。口授什么?拳架練熟以后，第一步就是口授“腰功”。經(jīng)過(guò)大約一年的時(shí)間把腰練出來(lái)，使內(nèi)勁通過(guò)腰軸的旋轉(zhuǎn)，似離心力的傳導(dǎo)而貫注于四端，形于手指。這樣才能下真正起到恰似車(chē)輪的作用，把“腰功”貫穿到練拳和推手當(dāng)中，效果可達(dá)事半功倍的效果。從而在練拳、推手中以腰為樞紐，不想手渾身都是手。練“以身變手”功法時(shí)要：“不想手、意念腰上手”。
第二步功法“以氣變手”
道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽(yáng)清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽(yáng)二氣為一體而居中。天、地、人三者都有其本身元?dú)?。天元之氣是日、月、星互相作用的放出?lái)的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過(guò)程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說(shuō)是父母遺傳給的，賴以生存的元?dú)狻?/p>
氣的修煉，需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)去積累。
氣的含義涉及面很廣泛，總的來(lái)說(shuō)可分為兩種：一是體內(nèi)流動(dòng)著富有營(yíng)養(yǎng)的精微物質(zhì)(如營(yíng)氣、衛(wèi)氣等)營(yíng)氣是由水谷精氣所化生，營(yíng)氣運(yùn)行于血脈中，也就是血脈中營(yíng)養(yǎng)之氣，它的作用是以血脈為軌道，晝夜不息的運(yùn)動(dòng)于周身上下，由表及里，五臟六腑，四肢百骸都以此為營(yíng)養(yǎng)。另一種是指臟腑活動(dòng)的能力。
在人體內(nèi)各部位都有分布有流動(dòng)著的精微物質(zhì)，由于分布的位置不同，就有不同的名稱，如聚在上焦的叫做“宗氣”，宗氣，它是飲食所化生的精微之氣和吸入的自然空氣相結(jié)合的自然產(chǎn)物。因其是內(nèi)在之氣與外在之氣的綜合體，又是貫注于全身之氣的起點(diǎn)，故叫“宗氣”。宗氣的作用：一是助肺臟呼吸，凡語(yǔ)言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，均與宗氣的盛衰有關(guān);聚在下焦丹田部位的叫做“元?dú)?rdquo;，元?dú)馐侨梭w生化的原動(dòng)力，它的作用是激發(fā)、推動(dòng)和五臟六腑的功能活動(dòng)，元?dú)獾拇嬖谟匈囉诤筇鞝I(yíng)養(yǎng)的不斷滋養(yǎng)。宣發(fā)在肌膚里的叫做“衛(wèi)氣”。
衛(wèi)氣，是由飲食之精華所化生，它是人體陽(yáng)氣的一部分，因其具有保衛(wèi)肌表、抗御外邪的作用，所以叫做“衛(wèi)氣”，衛(wèi)氣在體內(nèi)有溫養(yǎng)五臟六腑的功能，在外有溫養(yǎng)肌肉、潤(rùn)澤皮膚、起閉汗等作用。因此，人體的臟腑活動(dòng)，特別是肌表皮膚的功能，是否正常與衛(wèi)氣的強(qiáng)弱有密切關(guān)系。
太極拳的中層內(nèi)功是“以氣變手”它主要練體內(nèi)的“元?dú)?rdquo;，拳架中手的各種活動(dòng)，都要在“元?dú)?rdquo;的支配下運(yùn)動(dòng)，元?dú)庵涠嗌?，四肢活?dòng)多少，過(guò)與不及都不是。練中層功夫除盤(pán)拳外，還應(yīng)多練樁功，特別是數(shù)種太極抱球樁要多練，多體會(huì)只要把“元?dú)?rdquo;練足了，體內(nèi)其它氣也會(huì)盛強(qiáng)。
從現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)看，氣是一種帶有能量的物質(zhì)，它實(shí)際就是一種生物電磁場(chǎng)。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛、氣短、氣滯——終氣絕。在中醫(yī)看來(lái)氣比血更重要，因?yàn)槿f(wàn)物生于氣，并不生于血，人生病大多為氣的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病首先要調(diào)整氣運(yùn)，和疏導(dǎo)氣路，氣通暢了，疾病自會(huì)痊愈。
太極拳運(yùn)動(dòng)可以改善、優(yōu)化內(nèi)氣功能，因此也優(yōu)化了肺臟呼吸功能。使人不斷地向健康發(fā)展。太極拳要求松、靜、輕、柔，打拳像在空氣中游泳，從外邊看簡(jiǎn)直是“優(yōu)美的人體柔術(shù)”和“導(dǎo)引藝術(shù)”。練“以氣變手”功法時(shí)要：“不想手、丹田氣運(yùn)手。”
第三步功法“以意變手”
道家的“煉神還虛”，神是臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也就是人的精神壯態(tài)。它包括人的感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、動(dòng)作、思維等一系列的精神活動(dòng)。
太極拳的第三步內(nèi)功是“以意變手”。即練“神”。人的精神活動(dòng)與機(jī)體的精、氣、神是相互依存不可分割的整體。精氣神充足臟腑機(jī)能活動(dòng)正常，人的精神、意識(shí)、知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)就旺盛。反之，機(jī)能活動(dòng)衰退，人的精神就會(huì)表現(xiàn)為萎靡不振。因此，精、氣、神可視為人體生命活動(dòng)的根本，三者之間又具有相互資生的關(guān)系。精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。
太極拳的第三乘功夫“以意變手”就是訓(xùn)練神經(jīng)和意念，太極拳講究用意不用力，其目的是抑制后天的習(xí)慣性用力，使身體各部分都要練得虛靈、松靜、讓先天的無(wú)意————無(wú)意之意即“元神”發(fā)揮作用，把這種潛在的功能激發(fā)出來(lái)后，太極拳就不僅僅是不用力了，而是由神意氣化合生成一種新的物質(zhì)，我們管它叫“能量流”，這是占絕對(duì)壓倒優(yōu)勢(shì)的內(nèi)勁，如迅雷不及掩耳，一發(fā)即收，令對(duì)方驚心動(dòng)魂，不知所措。
“能量流”是體內(nèi)神、意、氣化合的結(jié)果，它以先天神意氣為主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修練而生。神意氣充足，體內(nèi)五臟六腑，體外四肢百骸活動(dòng)正常，精神、意識(shí)、知覺(jué)就旺盛。“能量流”是在意念的指導(dǎo)下，“無(wú)中生有”的，使對(duì)方在不知不覺(jué)中，被擊中重心。在推手中，正確的發(fā)揮內(nèi)功“能量流”的作用，它正像近代所采取的定點(diǎn)、定向人工爆破作業(yè)一樣，叫它什么時(shí)候倒，往甚么方向倒，全在我們意念掌握之中。練“以意變手”時(shí)要：“不想手，心意指胯肘、勁源自上手。”
