氣功養(yǎng)生的機(jī)理
1. 培補(bǔ)元氣，扶正法邪
在氣功學(xué)理論中，貫穿著“以氣為本”的論點，在方法鍛煉上，也強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)元氣以固本的指導(dǎo)觀點。那么，氣功是通過何種機(jī)理而實現(xiàn)培補(bǔ)元氣這一作用的呢?《素問·上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來。”這就是氣功培補(bǔ)元氣機(jī)理的精辟闡述與概括。祖國醫(yī)學(xué)把精、氣、神視為人體的內(nèi)因，它概括地反映了人體的機(jī)能狀態(tài)，氣功就是外練“筋、骨、皮”、內(nèi)練“精、氣、神”的動靜結(jié)合的自我鍛煉養(yǎng)生法。“精”包括先天腎精和后天水谷之精兩部分，二者通過肺心脾諸臟，敷布周身，以保證人體的生長、發(fā)育、生殖等生理活動的實現(xiàn)?！ ?/p>
氣功對精有著明顯的影響和作用，只要練功得法，并持之以恒，對先天精與后天精都有加強(qiáng)充實作用。男性患者的遺精、早泄、精冷、精稀及女性患者的帶下、崩漏、經(jīng)少、病理性閉經(jīng)等現(xiàn)象，都屬于精的病理范圍，這些病理現(xiàn)象，通過練功都可得到程度不同的效果，此即是氣功對陰精發(fā)揮作用的佐證。消化功能紊亂、營養(yǎng)障礙的患者，通過氣功心腎相交之法，腎陽因秘，脾陽得腎而健運，胃陰也得腎水上濟(jì)而滋潤，從而，胃腑和降善于納腐，脾運有度、精微充脈，臨床表現(xiàn)為食欲大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代謝加強(qiáng)、營養(yǎng)狀態(tài)得到改善等等，這都是氣功對水谷之精發(fā)揮作用的佐證?！ ?/p>
以上是氣功對后天精的作用表現(xiàn)。氣功對先天之精也同樣具有充益作用。先天之精藏于腎，氣功意守丹田命門之法，就是充實精水之術(shù)。先天精依賴于后天精的索養(yǎng)，通過吸抵撮閉鍛煉，兼?zhèn)涔延譂M陶冶，則陰精自然充實而固澀，腎中之精得陰精濡養(yǎng)，則愈加壯益，元精益固、元氣自充，這就是“練精化氣”的必然趨勢。顯然，氣功益精固水的作用，就是氣功培補(bǔ)元氣 的機(jī)轉(zhuǎn)。練功元氣充益后，即可更好地激發(fā)與推動臟腑進(jìn)行正常有效的生理活動，這對維持機(jī)體健康具有重要意義。此外，又能進(jìn)一步發(fā)揮練氣化神的作用。神，包括了先天之神和后天識神兩種。元神生化于先天之元氣，識神生化于后天之精氣。元神、識神都來源于物質(zhì)，又皆反作用于物質(zhì)?！端貑?middot;移精變氣論》談到：“得神者昌，失神者亡”，指出了神在生命活動中的重要性，這是氣功培補(bǔ)元氣的又一重要意義。
