學(xué)習(xí)太極拳需要我們能夠領(lǐng)悟很多方面的內(nèi)容,氣的學(xué)習(xí)就是其中之一,那么應(yīng)該如何學(xué)習(xí)氣呢?今天就讓我們一起來(lái)了解一下,以便更好的通過(guò)太極拳的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
練習(xí)太極拳的人,都知道氣法對(duì)練好拳至關(guān)重要,太極拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)之一,就是煉氣、養(yǎng)氣。俗話講“外練筋骨皮,內(nèi)煉一口氣”,凡是’練太極拳,無(wú)論是練套路,還是練推手,其呼吸始終要求感覺(jué)要自然通順。一套拳打下來(lái)應(yīng)當(dāng)是頭腦清晰,身體舒適,氣不長(zhǎng)出,面不改色。在如何使氣法適應(yīng)拳架、推手的運(yùn)作上,太極拳前輩們做過(guò)許多精辟的論述。但他們的拳論大都言簡(jiǎn)意賅,概念抽象,一般不易理解,特別是對(duì)初學(xué)太極拳者更有一定難處。如十三勢(shì)行功要解曰:立身中正安舒,支撐八面,行氣如九曲珠,無(wú)微不到,所謂“氣遍身軀不少滯”。此古拳論歷來(lái)被后人所推崇,成為后世練太極拳者煉氣、養(yǎng)氣之要旨。
一、如何認(rèn)識(shí)太極拳的 “氣”
氣在人體里看不見(jiàn),摸不到,但我們確實(shí)能感覺(jué)到它的存在。氣在人體中占有重要地位,可以說(shuō)人體中處處都有氣的運(yùn)行。用中醫(yī)的理論講,氣是促進(jìn)血液在人體內(nèi)循環(huán)的動(dòng)力。氣與血是相互依存的,氣為陽(yáng);血為陰,氣為血運(yùn)行的動(dòng)力,血為氣的物質(zhì)基礎(chǔ),故中醫(yī)學(xué)稱之為“氣為血之帥,血為氣之母,氣行則血行,氣滯則血瘀。氣病可及于血,血病可累及氣”。氣血運(yùn)行主要是沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的,氣血的運(yùn)行與內(nèi)臟的關(guān)系也十分密切,臟腑發(fā)生病變可以直接影響氣血的運(yùn)行,而氣血運(yùn)行失常也可以影響臟腑功能發(fā)生病變。因此運(yùn)動(dòng)對(duì)氣血運(yùn)行的調(diào)理就顯得非常重要。而動(dòng)作輕柔舒展,呼吸深長(zhǎng)均勻的太極拳,正是現(xiàn)代人愿意接受的一項(xiàng)促進(jìn)身心健康的有氧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
在先人的太極拳理論中對(duì)氣的論述有很多,如十三勢(shì)行功要解曰:“以心行氣,務(wù)使沉著,乃能收斂入骨。”“以氣運(yùn)身,務(wù)順?biāo)欤四鼙憷麖男摹?rdquo;“氣以直養(yǎng)而無(wú)害。”十三勢(shì)行功歌曰“氣宜鼓蕩,神宜內(nèi)斂”,“腹內(nèi)松凈氣騰然”等等,都是說(shuō)氣的重要。有人寫(xiě)文章說(shuō),內(nèi)家拳法注重“氣”的鍛煉,實(shí)際上是掉進(jìn)了“氣”的誤區(qū)。我認(rèn)為這可能是他的一種誤解,如果你把內(nèi)家拳家所論之“氣”當(dāng)成呼吸氧氣和人體固有的力氣,其概念與內(nèi)家拳家所論之氣自然不同了。其實(shí)太極拳中所說(shuō)的“氣”,一方面概括了中醫(yī)學(xué)中的“正氣”、“元?dú)?rdquo;、“經(jīng)絡(luò)之氣”、“真氣”等物質(zhì)的氣,另一方面還包含有武術(shù)、氣功中說(shuō)的“內(nèi)勁”、“內(nèi)功”等功能的氣。這兩種氣的相互作用,共同組成太極拳中所說(shuō)的太極內(nèi)氣。太極拳練習(xí)者通過(guò)足夠時(shí)間的合理訓(xùn)練,在速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)方面都會(huì)得到全面的提高,從而也會(huì)使太極拳內(nèi)氣自然充盛,同時(shí)在練拳時(shí)把這種意氣糅人拳勢(shì)動(dòng)作之內(nèi),即可產(chǎn)生防病、御敵及技擊防身的生理效應(yīng)。
二、太極拳之運(yùn)氣法
學(xué)習(xí)運(yùn)氣,首先需要了解的是呼吸。對(duì)于初學(xué)者,呼吸并沒(méi)有什么要求,只要能使之自然順?biāo)旒纯?,也主要是通過(guò)鼻子來(lái)呼吸。不過(guò)等到你的太極拳練出了一定的水平之后,自然就必須開(kāi)始了解太極拳的呼吸了,使呼吸能夠與你的動(dòng)作相互配合。正是為了讓呼吸可以完美的配合動(dòng)作,需要練習(xí)運(yùn)氣的功夫。
1.“松”是前提
在行拳走架及推手中要想使自己的“氣”暢行無(wú)阻,首先一條是要做到身體的放松。拳論曰:“筋骨要松,皮毛要攻,節(jié)節(jié)貫串,虛靈在中。”這里強(qiáng)調(diào)了練太極拳要求身體從上到下、從里到外一定要放松。不能松就不能柔,不能柔就不能靈活;不能松,勁就會(huì)僵,氣就會(huì)滯,氣勁僵滯就不能做到一氣貫通,勁力完整,變化靈活。不能做到放松,推手時(shí)就容易產(chǎn)生僵勁、頂勁;不能做到放松,聽(tīng)勁就不靈;不知變化易被人所制。所以歷來(lái)太極拳家把放松作為練好拳的第一要求。過(guò)去拳家練拳都盡量選擇一個(gè)幽靜沒(méi)有干擾的場(chǎng)地,這是創(chuàng)造一個(gè)放松環(huán)境;上場(chǎng)打拳先要洗心滌慮,平心靜氣,這是創(chuàng)造一個(gè)放松的心態(tài)。陳照奎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“太極拳全過(guò)程都要松下來(lái),要沉下來(lái),要百分之百地放松。同時(shí),周身節(jié)節(jié)都要松下來(lái),要松到手指肚。”有了松有了靜,頭腦清晰,心平氣和,興趣盎然,在這種狀態(tài)下打拳,自然是行云流水,動(dòng)作流暢,神采自現(xiàn)了。
“節(jié)節(jié)貫串”就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作由形整而勁整,把人體的四肢和軀干視為三節(jié),三節(jié)之中各節(jié)又可分為三節(jié),節(jié)節(jié)再分。運(yùn)動(dòng)時(shí)由下而上,或由上而下,順節(jié)序而動(dòng)就能達(dá)到“整”字訣的要求。如能做到了這一點(diǎn),那么虛靈就會(huì)自在其中了。這里需要指出的是,所有外面的動(dòng)作,要由內(nèi)勁(內(nèi)氣)帶動(dòng),所謂內(nèi)不動(dòng)外不動(dòng),以氣運(yùn)身,內(nèi)氣鼓蕩,外形飽滿,身體上下兩個(gè)關(guān)節(jié)都要在意識(shí)韻指揮下,一節(jié)節(jié)松開(kāi)運(yùn)轉(zhuǎn),如同一串珠子在抖動(dòng)、在旋動(dòng)。初學(xué)太極拳者,從外形上往往動(dòng)作不協(xié)調(diào),顧了手顧不了腳,顧了上顧不了下,動(dòng)作不到位,勢(shì)子不連貫,氣力不足,這些都是不能一氣貫通的具體表現(xiàn)。待練到一定時(shí)日,慢慢掌握了太極拳的運(yùn)勁、運(yùn)氣規(guī)律,就會(huì)氣勁順?biāo)欤瑒?dòng)作也就連貫了。所謂“行氣如九曲珠,無(wú)微不到,氣遍身軀不少滯”,但這串珠子是用一根線串著的,線不能斷,線斷了珠子就會(huì)散落。這根線就是內(nèi)氣。
體里看不見(jiàn),摸不到,但我們確實(shí)能感覺(jué)到它的存在。氣在人體中占有重要地位,可以說(shuō)人體中處處都有氣的運(yùn)行。用中醫(yī)的理論講,氣是促進(jìn)血液在人體內(nèi)循環(huán)的動(dòng)力。氣與血是相互依存的,氣為陽(yáng);血為陰,氣為血運(yùn)行的動(dòng)力,血為氣的物質(zhì)基礎(chǔ),故中醫(yī)學(xué)稱之為“氣為血之帥,血為氣之母,氣行則血行,氣滯則血瘀。氣病可及于血,血病可累及氣”。氣血運(yùn)行主要是沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的,氣血的運(yùn)行與內(nèi)臟的關(guān)系也十分密切,臟腑發(fā)生病變可以直接影響氣血的運(yùn)行,而氣血運(yùn)行失常也可以影響臟腑功能發(fā)生病變。因此運(yùn)動(dòng)對(duì)氣血運(yùn)行的調(diào)理就顯得非常重要。而動(dòng)作輕柔舒展,呼吸深長(zhǎng)均勻的太極拳,正是現(xiàn)代人愿意接受的一項(xiàng)促進(jìn)身心健康的有氧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
在先人的太極拳理論中對(duì)氣的論述有很多,如十三勢(shì)行功要解曰:“以心行氣,務(wù)使沉著,乃能收斂入骨。”“以氣運(yùn)身,務(wù)順?biāo)?,乃能便利從心?rdquo;“氣以直養(yǎng)而無(wú)害。”十三勢(shì)行功歌曰“氣宜鼓蕩,神宜內(nèi)斂”,“腹內(nèi)松凈氣騰然”等等,都是說(shuō)氣的重要。有人寫(xiě)文章說(shuō),內(nèi)家拳法注重“氣”的鍛煉,實(shí)際上是掉進(jìn)了“氣”的誤區(qū)。我認(rèn)為這可能是他的一種誤解,如果你把內(nèi)家拳家所論之“氣”當(dāng)成呼吸氧氣和人體固有的力氣,其概念與內(nèi)家拳家所論之氣自然不同了。其實(shí)太極拳中所說(shuō)的“氣”,一方面概括了中醫(yī)學(xué)中的“正氣”、“元?dú)?rdquo;、“經(jīng)絡(luò)之氣”、“真氣”等物質(zhì)的氣,另一方面還包含有武術(shù)、氣功中說(shuō)的“內(nèi)勁”、“內(nèi)功”等功能的氣。這兩種氣的相互作用,共同組成太極拳中所說(shuō)的太極內(nèi)氣。太極拳練習(xí)者通過(guò)足夠時(shí)間的合理訓(xùn)練,在速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)方面都會(huì)得到全面的提高,從而也會(huì)使太極拳內(nèi)氣自然充盛,同時(shí)在練拳時(shí)把這種意氣糅人拳勢(shì)動(dòng)作之內(nèi),即可產(chǎn)生防病、御敵及技擊防身的生理效應(yīng)。
2.“意”是主導(dǎo)
太極拳講究用意不用拙力,對(duì)初學(xué)者雖然有一定困難,但也不是不可理解。練拳時(shí)可以從“假想”人手,練習(xí)意氣的感知。比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動(dòng)為例,左弓步右手前推時(shí),你可以假設(shè)前方有一個(gè)人,你用右手掌推他,前推之勁的大小你自己可以掌握,前推之時(shí)要意注丹田,并使真氣徐徐貫入丹田,此時(shí)小腹部隆起,命門(mén)同時(shí)向后膨脹,并且?guī)}一圈也要隨之向四周膨脹,這時(shí)你可以假想丹田之氣沉到海底,然后順尾椎上升到脊背,再后從脊背到大椎到肩到肘到掌,后從內(nèi)勞宮穴透出氣來(lái)。這種假想初學(xué)時(shí)很渺茫,但練習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了,就能運(yùn)用自如了。
用意來(lái)假想練習(xí)其實(shí)并不是太極拳的獨(dú)創(chuàng),它在其他的拳法中也有表現(xiàn)。用意念進(jìn)行假想的練習(xí)是為了讓你能夠更好的掌握動(dòng)作姿勢(shì),體會(huì)其中蘊(yùn)含的力量,使你能夠放松入靜。
太極拳的運(yùn)氣和氣功家的運(yùn)氣有所不同,一般氣功家煉氣是意念專注于一點(diǎn),而太極拳練的是活勁,氣由意導(dǎo),所謂“以意行氣,以氣運(yùn)身”,“心為令,氣為旗,神為主帥,身為驅(qū)使”。氣為形體的動(dòng)力,氣行之內(nèi),體形之于外,表里一致,是為完整。每二動(dòng),唯手先著力,隨即松開(kāi),尤須貫串一氣。始而意動(dòng):,既而勁動(dòng),轉(zhuǎn)接要一線串成。.行拳時(shí)要求氣貫四梢,勿使有斷續(xù)處,“行氣如九曲珠,無(wú)微不到,氣遍身軀不少滯”。實(shí)踐證明太極拳的整個(gè)修煉過(guò)程完全應(yīng)以意氣為主導(dǎo),行拳走架時(shí)全身放松,要用意引導(dǎo)氣之運(yùn)行,內(nèi)氣鼓蕩,外形飽滿,全身皮毛與大自然之大氣相互鼓蕩,人在氣中,氣在人中,呈現(xiàn)出一種天人合一的融融自然之情景。常見(jiàn)一些練太極拳之人舉手投足毫無(wú)定向,漫不經(jīng)心,這種練法玩玩可以,于練太極功夫相差甚遠(yuǎn)。而那些自恃有一點(diǎn)拙力之人,打拳推手全靠一身僵力拼老本,如此練功久而久之人不敷出,透支過(guò)甚,傷身傷氣,功不得法耗時(shí)傷神實(shí)無(wú)益處。
太極拳是生命之學(xué),它既練身又煉心,既重形又重意,性命雙修,整個(gè)修煉過(guò)程以意為主導(dǎo),以丹田為核心。楊澄浦公云:“氣能人丹田,丹田為氣的總機(jī)關(guān),由此分運(yùn)四肢百骸,以周流全身。”太極拳一定要把腰勁(丹田勁)練出來(lái),腰勁出不來(lái),不管你怎么動(dòng)都是“單擺浮擱”。有些人拳架外形練得也不錯(cuò)了,可是細(xì)品其味,總覺(jué)得淡了許多。觀其打拳,動(dòng)臂搖膀,動(dòng)腰扭胯,總是扭扭捏捏,感覺(jué)別扭不雅。其原因就是腰勁沒(méi)有練出來(lái),一動(dòng)不是拱肩架肘就是腰胯亂晃。其病必于腰勁(丹田功夫)求之。陳發(fā)科公曰:“內(nèi)不動(dòng),外不動(dòng);腰不動(dòng),手不發(fā)。”陳照奎先生講;“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”,一切拳勢(shì)動(dòng)作都要“結(jié)合丹田帶動(dòng)”。腰是樞紐,丹田是氣之源,是核心。拳論中所云:一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。其“一”者,腰也,丹田也。所以太極拳各種勁力的運(yùn)用,關(guān)鍵在腰部(丹田)的修煉,練拳一定先要把腰勁練出來(lái)。腰勁有了,身體其他各部的勁才會(huì)有效地運(yùn)作。這個(gè)腰勁就好比串起那串珠子的線,這條線的抖動(dòng),會(huì)帶動(dòng)整串珠子的旋動(dòng)。如果這條線不動(dòng),線上的珠子再動(dòng)也是散珠一串,其動(dòng)而無(wú)章,動(dòng)而無(wú)序,動(dòng)而無(wú)力。這根線牽動(dòng)著整串珠子,好比腰部(丹田)牽動(dòng)著全身上下的各個(gè)關(guān)節(jié),腰部發(fā)勁時(shí),丹田之氣一部分上升,內(nèi)氣由海底抄尾閭經(jīng)夾脊、玉枕、三關(guān)連成一線,以腰部為核心,上肢之勁出于脊背,由肩而肘到手。丹田之氣另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴,然后通過(guò)腳蹬地其勁反彈,由腳而腿而腰復(fù)歸丹田。
三、“氣”之運(yùn)行
太極拳在內(nèi)講氣,在外講勁,氣是勁的動(dòng)力,勁是氣的外在表現(xiàn),“拳法之妙在于運(yùn)勁”,實(shí)際上就是運(yùn)氣,它們是相輔相成的,互為里表。初學(xué)太極拳者在走架推手時(shí),是很難把氣勁融成一體和隨意隨氣而發(fā)勁的。他們行拳走架往往是手是手勁,腳是腳勁,很多動(dòng)作是“單擺浮擱”,顧此失彼,不能做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜”,不能做到每動(dòng)手到位、腳到位、身到位、眼神到位,從上到下、從里到外形成太極整體勁。前面已經(jīng)談到太極拳的氣勁是按節(jié)循序而行的,氣行之源在腰部(丹田),發(fā)勁前身體先要放松,氣沉丹田,然后吸氣提肛收腹,丹田之氣從海底抄尾閭上翻人命門(mén)為蓄勁。發(fā)勁時(shí)呼氣,命門(mén)之氣’前翻人丹田(形成一小周天),拳論所謂“內(nèi)有海水波浪翻,外有珍珠倒卷簾”。此行氣之法,初時(shí)渺茫,時(shí)間久之亦能掌握。功夫到一定程度,腰部(丹田)之氣始終是飽滿的。呼吸運(yùn)氣,體現(xiàn)在內(nèi)就是氣沉丹田和丹田內(nèi)轉(zhuǎn),也就是腰部的螺旋鼓蕩。做到了這些,在行拳走架和推手時(shí),才能隨意收發(fā)自如,從而發(fā)揮勁力之威。陳鑫曰:“出腎人腎是真訣。”丹田是氣之源、勁之發(fā)動(dòng)機(jī),出勁人勁’都離不開(kāi)腰部(丹田)的樞紐作用。
以陳氏太極拳老架掩手肱捶一式第五動(dòng)之發(fā)勁過(guò)程為例分析,我們對(duì)其運(yùn)勁規(guī)律或有所悟。這一動(dòng)是左弓步打·右拳,而其發(fā)勁并不是只簡(jiǎn)單地打出右拳而已,發(fā)勁時(shí)其下是右腳蹬地,其上是頭部百會(huì)穴領(lǐng)勁不丟,同時(shí)右膝里扣,腰左轉(zhuǎn),左肘后襯,丹田內(nèi)轉(zhuǎn),從而用腰的螺旋勁抖出右臂拳。此動(dòng)左腳為支撐點(diǎn),右腳為施力點(diǎn),腰(丹田)為樞紐,丹田內(nèi)勁出脊背,通過(guò)肩臂達(dá)于右拳。這種協(xié)調(diào)周身力量而用于一點(diǎn)的運(yùn)勁方法,必須是以全身放松為前提,以意念為主導(dǎo),節(jié)節(jié)放松,一氣貫通方可達(dá)到。這種以點(diǎn)帶面整體作戰(zhàn)的運(yùn)氣運(yùn)勁方法,在太極拳的行拳走架中體現(xiàn)得淋漓盡致。
通過(guò)對(duì)上面的內(nèi)容的學(xué)習(xí),可以明確的了解太極拳中的氣,這對(duì)于我們學(xué)習(xí)掌握太極拳是很有幫助的。不過(guò)了解理論是一回事,真正掌握還是需要認(rèn)真的進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)的。