在一般人看來(lái)，太極拳練習(xí)就應(yīng)該慢吞吞的，但是要問(wèn)為什么，卻沒(méi)有幾個(gè)人能知道。今天我們就一起了解下太極拳慢練的作用，以便太極拳的練習(xí)者更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一 “慢”中守規(guī)矩，悟太極“著熟”
練太極拳是有階段性的，練一層功夫得一層奧妙，必須清楚自己處在什么階段、什么層次。顧留馨、沈家楨著《陳式太極拳》一書中，在論述“快慢相間運(yùn)動(dòng)”時(shí)闡述：“太極拳初學(xué)階段，萬(wàn)不可快，必須盡力求慢，愈慢愈好。”初學(xué)階段如何練呢?老前輩們?yōu)槲覀冎该髁朔较?。慢練是開(kāi)始，慢練是基礎(chǔ)。慢練的同時(shí)必須守規(guī)矩，否則，一開(kāi)始基礎(chǔ)打不牢，以后想追求更高層次的奧妙，是不可能的。靜中慢練、松中慢練、柔中慢練，達(dá)到慢而不散、慢而不斷、慢而不僵，慢而不癡呆，在緩運(yùn)慢練中，遵規(guī)矩、守規(guī)矩，把每一式動(dòng)作練純熟。
太極拳的第一步學(xué)習(xí)內(nèi)容，并不是很多人認(rèn)為的拳架練習(xí)，而是對(duì)于太極拳基本功的練習(xí)。太極拳的基本功練習(xí)，能夠改善練習(xí)者的身體狀況，使他們能夠更好的進(jìn)行拳架的學(xué)習(xí)，同時(shí)還能夠幫助練習(xí)者對(duì)太極拳的拳理有一個(gè)基本了解。
“根基不牢，地動(dòng)山搖”。正如學(xué)習(xí)書法一樣，必須從基本的“永”字八法學(xué)起;學(xué)習(xí)音樂(lè)一樣，必須從基本的“音節(jié)”開(kāi)始。太極拳也是如此，必須從基本的手型和手法、步型和步法、身型和身法、眼法，以及站樁、單式，纏絲功等一系列的基本功練習(xí)開(kāi)始。學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程是枯燥的，乏味的，特別是基本功練習(xí)更使人了無(wú)情趣。如何排解和轉(zhuǎn)移這種感受呢?一個(gè)字“靜”。當(dāng)我們靜下心來(lái)，慢慢去練習(xí)時(shí)，才能找到和體會(huì)到其中的情趣。
俗語(yǔ)云：“學(xué)拳容易，改拳難。”在“著熟”階段的練習(xí)，往往出現(xiàn)諸多的毛病，比如僵硬、松散，晃動(dòng)、歪斜、聳肩架肘、挺胸繃胯、彎腰突臀、不到位等等，一旦形成壞毛病和壞習(xí)慣，是很難糾正過(guò)來(lái)的。有的學(xué)員一兩個(gè)月就學(xué)完一個(gè)套路，囫圇吞棗不知所然，還沾沾自喜，后流行于太極操、太極舞形式，健身尚可，但養(yǎng)生就無(wú)從談起。
在緩動(dòng)慢練的過(guò)程中，細(xì)細(xì)體會(huì)和揣摩動(dòng)作的起止，承接、開(kāi)合，轉(zhuǎn)換，方位，角度、勁力、纏絲等諸多要求和特點(diǎn)。必須守規(guī)矩去學(xué)習(xí)、練習(xí)，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧，應(yīng)一絲不茍，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印，把太極拳的外形動(dòng)作學(xué)會(huì)練好，規(guī)規(guī)矩矩、認(rèn)認(rèn)真真地去體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作的來(lái)龍去脈。
在慢練的過(guò)程中，我們能夠仔細(xì)的感知太極拳的每一個(gè)招式，理解它的運(yùn)動(dòng)軌跡以及動(dòng)作要求等多方面的內(nèi)容。很多人練熟了拳架，就覺(jué)得自己學(xué)會(huì)了太極拳，事實(shí)上，離太極拳的真正境界還很遠(yuǎn)，只有規(guī)規(guī)矩矩按部就班的學(xué)習(xí)，才能真正掌握太極拳。
二 “慢”中中規(guī)矩，悟太極“懂勁”
“循序漸進(jìn)功夫長(zhǎng)，日久自能聞其香”。正如燒開(kāi)水過(guò)程一樣，隨著火力的不斷加強(qiáng)，一壺水從冷水——溫水——熱水——開(kāi)水，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間和過(guò)程，才能完成。我們練太極拳也是如此，正如顧留馨，沈家楨著《陳式太極拳》一書中所述：“隨著熟練程度的提高，可漸漸加快速度，但快不可錯(cuò)亂。”從另一個(gè)層面告誡我們，如果速度太快，就達(dá)不到太極拳的要求，說(shuō)明慢練的過(guò)程和時(shí)間很長(zhǎng)，甚至貫穿全部太極拳的修煉過(guò)程。
“每日細(xì)玩太極圖，一開(kāi)一合在吾身”。掰開(kāi)揉碎地去學(xué)習(xí)，需要我們有足夠的決心、耐心和恒心，這樣進(jìn)度比較慢，但是能學(xué)得扎實(shí)，對(duì)追求健身養(yǎng)生有一定的功效，對(duì)功夫的增長(zhǎng)能打下很好的基礎(chǔ)。
在行拳盤架中，在符合“中規(guī)矩”的情況下，需要在緩動(dòng)慢練中，進(jìn)一步去整合自身的整勁，以慢練求松柔，在松柔中行氣、養(yǎng)氣，去僵求柔，把零散的肢體、關(guān)節(jié)局部的勁力，融合貫穿在一個(gè)混元之中。經(jīng)過(guò)慢練，使架子中規(guī)中矩，不妄動(dòng)，不亂動(dòng)，以內(nèi)動(dòng)帶外動(dòng)，內(nèi)外一體，慢慢行之，悟丹田一粒混元珠，悟勁力產(chǎn)生的過(guò)程和勁別形成的內(nèi)在纏絲勁，練出一種形成節(jié)節(jié)貫串，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的上下相隨，內(nèi)外相合的整勁。
練習(xí)太極拳不要強(qiáng)求，要自然的去感受，抓住身體中內(nèi)氣的感覺(jué)。慢練讓我們擁有能夠仔細(xì)體會(huì)太極拳練習(xí)中自己身體的內(nèi)外變化的機(jī)會(huì)，因而要沉下心來(lái)，仔細(xì)的去體會(huì)，隨著不斷的練習(xí)，自然就能夠提高太極拳的水平。
此時(shí)，我們練一趟拳，氣不發(fā)喘，面不改色，非常舒適，有種“盡在不言中”的感覺(jué)。在不知不覺(jué)中，一趟拳練下來(lái)可能是三十分鐘、四十分鐘，有可能時(shí)間更長(zhǎng)，但自我感覺(jué)又很短。參照“由慢轉(zhuǎn)快的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”：—是動(dòng)作沉著;二是能表現(xiàn)出勁別，這是指導(dǎo)我們正確地掌握由慢轉(zhuǎn)快的時(shí)間和條件。在上述原則的約束下，松靜慢練不要快，也不能快。
在逐漸明白到，只有在靜、松、慢的情況下，才能找到和悟到柔的綿長(zhǎng)和裹鐵的韌性。隨著身體松柔程度的增強(qiáng)，以及勁力的蓄發(fā)相變，對(duì)松活彈抖的剛勁，會(huì)有從量到質(zhì)的感覺(jué)，此時(shí)在練習(xí)中，有時(shí)丹田發(fā)熱、發(fā)沉，足跟發(fā)重，兩腿有力，手指溫?zé)岢龊购芫d軟，意念一到，馬上有發(fā)麻發(fā)脹的感覺(jué)。正如廚師“揉面”過(guò)程，慢慢地揉，越揉越有筋，越有韌性。我想這和練習(xí)太極拳一樣，慢慢地練、慢慢地悟，越練身體越松沉，越悟內(nèi)氣越充盈。
三 “慢”中脫規(guī)矩，悟太極“神明”
《周易•系辭上》日：“神而明之，存乎其人。”可知神為莫大之功用。然非易筋轉(zhuǎn)氣以后，不能臻此境也。太極拳是內(nèi)家拳，是一種融技擊、文化、健身，養(yǎng)生于一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種和運(yùn)動(dòng)方式，它的文化內(nèi)涵非常豐富，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)易理為理論指導(dǎo)思想，所以它又可稱之為“文化拳”。在修煉中，需要有很好的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)，才能感悟到太極的內(nèi)涵和精髓。因文化層次不同，各人的領(lǐng)悟也有差異，能達(dá)“神明”者鳳毛麟角。
“神明”之境，不可言傳，只可神領(lǐng)，人不知我，我獨(dú)知人，是太極拳修煉者夢(mèng)寐以求的性命雙修高級(jí)殿堂。有人窮其一生而求索，然不知結(jié)果。慢慢太極路，需要一顆靜如止水的心，去想，去練、去悟，循規(guī)蹈矩，練一層悟一層。
在“懂勁”的基礎(chǔ)上，遵循“慢練為養(yǎng)，快練為傷”的原則，練習(xí)過(guò)程中要慢練，柔練、靜練，要練意，練氣，練神。
陳鑫拳論云：“由起至止，須慢慢運(yùn)行，能慢則盡管慢，慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，返以我術(shù)為奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功效也。”處處要虛靈，極虛極靈，反應(yīng)才能迅速，意念才能充沛。在“重意不重形”的情況下，“以意行氣，以氣運(yùn)身”，配合逆腹式呼吸，引動(dòng)丹田內(nèi)力的運(yùn)動(dòng)，使內(nèi)氣細(xì)、慢、深、勻地和動(dòng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一地開(kāi)合，以達(dá)“意、氣、神”合一。
在練拳的過(guò)程中，不要以氣為指導(dǎo)，要以意為指導(dǎo)，不在氣，在氣則滯。意到、氣到、勁到，始終用意去行功盤架，達(dá)到松柔、圓活、連綿不斷。
“十年練功，十年養(yǎng)氣;氣以直養(yǎng)而無(wú)害，久久養(yǎng)之即為浩然正氣。”(馮志強(qiáng)語(yǔ))闡述了練拳的整個(gè)過(guò)程，實(shí)際就是修身養(yǎng)性的過(guò)程，練拳時(shí)以養(yǎng)氣為主，行拳盤架為輔，以柔化為主，剛發(fā)為輔，就能內(nèi)氣充盈，開(kāi)則鼓蕩氣達(dá)四梢，合則內(nèi)斂氣歸丹田。
如內(nèi)不知修，外不知養(yǎng)，則陰陽(yáng)不和，內(nèi)外不一，又怎能達(dá)后天返先天，柔化本身之固有勁力氣血，順達(dá)其經(jīng)絡(luò)氣血，筋骨，肌膚的連綿松柔虛靈，以達(dá)修身養(yǎng)性之“神明”境界?
在慢練慢悟中，求陰陽(yáng)之開(kāi)合，內(nèi)外動(dòng)靜之變化。在行拳走架中，慢悟周身內(nèi)外相合，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的螺旋纏絲圈。靜則俱靜，動(dòng)則倶動(dòng)，合中寓開(kāi)，開(kāi)中寓合，松柔圓活自然，悟周身內(nèi)外上下左右前后之立體三維空間之整體混元力。悟周身之一家，求舍己從人，知己知彼之玄妙。
陳鑫拳論云：“周身上下皆是拳，挨著何處何處發(fā)，我也不知玄又玄。”這正是神明階段的具體表現(xiàn)。
