六封四閉，在陳式太極拳中是一個(gè)特別重要的招法。此招在具體的散打?qū)崙?zhàn)中，和很多其他的招法一樣不僅可以采用打法、摔法、也可以變化成拿法。
不僅可以拿敵，也可以將此招的運(yùn)用化成反擒拿，來(lái)解脫敵之拿法。在打法中，不僅可以化解敵方的手法，也可以破解敵方的各種腿法的攻擊。
什么是陳式太極拳的六封四閉
太極拳的扣法，是敵變我變、隨機(jī)而動(dòng)，不管是來(lái)勢(shì)兇猛，還是出乎意料，其基本的原則永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。它的防守和進(jìn)攻的法則永遠(yuǎn)都是遵循“而理唯一貫”的準(zhǔn)繩。
只要我們把基本的手法學(xué)懂。不管是遇到任何手法還是腿法，都可隨勢(shì)而化。這就是人們常說(shuō)的“無(wú)招”的境界。
“六封四閉”的單手收捋之法，不管是內(nèi)圈或外圈，在打法和摔法上，都有不可思議的神奇技擊效果。此招的技術(shù)特點(diǎn)是：防中有攻，攻中有防，攻防兼?zhèn)洹?/p>
它充分反映了太極拳虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。
然而，博大的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，總有其神秘性，數(shù)千年的民族文化總是給后人留下這樣和那樣的推測(cè)和猜想!
有人說(shuō)“六封”是通過(guò)太極拳拳法的技術(shù)，達(dá)到讓對(duì)手失去判斷能力，出現(xiàn)進(jìn)攻、退守兩難“六神無(wú)主”的狀態(tài)，達(dá)到這種狀態(tài)就是“閉其四肢，使對(duì)方四肢被動(dòng)調(diào)遣”，這就是“六封四閉”的內(nèi)涵，也是太極拳拳論中“我順人背”的技術(shù)概括。
看后，我的心里如同打翻了五味瓶，說(shuō)不出是酸甜還是苦辣。我深深感到，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，不僅需要資深功高的大師去推廣，更需要有高深的文化素質(zhì)的人去弘揚(yáng)。
如何學(xué)習(xí)陳式太極拳的六封四閉
中國(guó)武術(shù)之所以給后人留下了種種難以解析的疑云，第一，是由于某個(gè)歷史時(shí)期特定情況下的技術(shù)保密;另一個(gè)原因就是在古代，很多武術(shù)高手都做不到文武兼修。所以，才產(chǎn)生出很多水平高低不等的書(shū)籍和作品。
很多秀才文生，學(xué)過(guò)幾天拳腳后，自以為登堂入室，有的賣(mài)弄筆墨，著書(shū)立說(shuō)。看之，雖然詞章華麗，但其內(nèi)涵卻空洞、浮淺。
即使武功高手，也不見(jiàn)得對(duì)古人留下的拳法理論，都有深刻的體會(huì)，有時(shí)僅憑自己一時(shí)的臆想、猜測(cè)，盲目給一些技術(shù)和理論下定論，使后學(xué)者難以適從，甚至使后學(xué)者誤入歧途。
但大多的武林高人，而又常常由于水平所限，就像葫蘆里裝東西，有口倒不出來(lái)。所以，形成了兩極分化，要有一些傳人，為了某種利益的需求，將自己的門(mén)派的拳法和功法漸漸地演繹或神秘化，大肆夸張，這豈不是武術(shù)發(fā)展的悲哀?
對(duì)于上述有關(guān)“六封四閉”的論述，我不敢茍同。其上所提到的“六神”。在道家是指心、肺、肝、腎、脾、膽，各有神靈的主宰。
如按上述所論，“六封”是通過(guò)太極拳拳法技術(shù)，達(dá)到讓對(duì)手失去判斷能力，出現(xiàn)進(jìn)攻、退守兩難“六神無(wú)主”的狀況，達(dá)到這利境界的效果就是“閉其四肢，使對(duì)方四肢被動(dòng)調(diào)遣”，我認(rèn)為似有牽強(qiáng)之意。
“通過(guò)太極拳拳法的技術(shù)”，這是修煉的程度問(wèn)題，每個(gè)人的技術(shù)高低不同，又怎能都達(dá)到相同的效果昵?另外，拳法的每招每式都有攻防，針對(duì)“六封四閉”而言，此式攻防兼?zhèn)?、陰?yáng)相濟(jì)，防守且不談。
為什么太極拳用意不用力
若進(jìn)攻對(duì)手，所達(dá)到的效果并不是讓對(duì)手“六神無(wú)主”，而是給對(duì)手造成傷害，甚至受到重創(chuàng)，這仿佛與“六神無(wú)主”似乎大相徑庭!其實(shí)，太極拳拳法技術(shù)達(dá)到一定的高度之時(shí)，其每一招式，甚至個(gè)小的手法或螺旋轉(zhuǎn)換，都能調(diào)動(dòng)對(duì)手，使對(duì)手失去正確的判斷，這就是太極拳所謂的陰陽(yáng)虛實(shí)。
還有人認(rèn)為，“六封四閉”是“如封似閉”的誤讀。這動(dòng)作是以?xún)墒肿匀績(jī)蓚?cè)向前向下按出，如關(guān)門(mén)狀，因此稱(chēng)為“如封似閉”。由于方言的關(guān)系，“如”與“六”、“陸”音相近，“似”與“四”音相同，因此在傳承的過(guò)程中有人理解成了“六封四閉”。如果在網(wǎng)上查查，所論更是不同，可謂百家爭(zhēng)鳴!
“六封”，其實(shí)就是暗指要封住對(duì)手的手、足、肘、膝、肩、胯的六個(gè)進(jìn)攻部位，武術(shù)講究的內(nèi)三合和外三合，此招就是破壞對(duì)手的外三合的典型范例。
“四閉”，在過(guò)去練氣有這樣的一句話“三元?dú)w一，四門(mén)緊閉”，四門(mén)緊閉，就是要做到在用意行拳之時(shí)，嘴不要張開(kāi)著，要閉住自己的呼吸，眼、耳、鼻、口都閉合著，內(nèi)向丹田，即所謂的“四門(mén)緊閉” 。達(dá)到意氣貫穿的忘我境界。《十三勢(shì)行功心解》中說(shuō)“以心行氣、務(wù)令沉著、乃能收斂入骨”，就是這個(gè)意思。
三元，是一個(gè)養(yǎng)生學(xué)術(shù)語(yǔ)，即：天之三元為日、月、星之三光，地的三元為水、火、土之三要，人之三元是精、氣、神。
既然人的元?dú)饩褪蔷?、氣、神。所以，?nèi)家拳特別講究“培元”，其實(shí)就是如何增加人體的元?dú)饩珰馍穸选Ｒ辉?，交感之精自不泄?二元?dú)庾。粑畾庾圆怀鋈?三元神凝，思慮之神自然泰定。在內(nèi)丹術(shù)中，“煉精化氣”而成者，叫人元;“煉氣化神”而成者，為地元。“煉神還虛”而成者，叫天元。
在行拳走勢(shì)之時(shí)，要意注丹田，達(dá)到無(wú)人視有人，實(shí)戰(zhàn)時(shí)有人視無(wú)人的一種忘我的高超境界。將人體的精、氣、神聚集起來(lái)，合而為一，這就叫做“二元?dú)w一”。
如果想要達(dá)到三元?dú)w一，必須通過(guò)“四門(mén)緊閉”方法來(lái)修煉。太極拳的修煉法門(mén)，就是意氣貫穿。也就是為什么有人說(shuō)“太極拳用意不用力”的緣故。
此式的命名，不僅講了怎樣做到意氣貫穿的練法。同時(shí)，又講到此招的意義所在。目的是封鎖住對(duì)萬(wàn)的手足、肘、膝、肩、胯等各部分之攻擊，所以此式用“六封四閉”而命名實(shí)在是恰如其分不過(guò)的。
