學(xué)習(xí)陳式太極拳我們不僅要提升自己的武學(xué)修為，進行基本功練習(xí)，同時，也需要我們提升自己的武德，只有這樣才能符合太極拳的思想要求。武德，在太極拳中是非常講究的，擁有武德才能被人們尊敬。
太極拳的思想，與道家的思想是有相通點的。
德者得也
太極拳修煉主要是以“運勁如抽絲，邁歩如貓行”式的慢速度練習(xí)盤架子，陳式太極拳的發(fā)勁也是建筑在這種慢練的功夫之上。
慢練才能夠達到輕、靈、動、變、化的目的，是“引進落空，四兩撥千斤”的運動基礎(chǔ)。不是這樣的運勁，即使上表面看來很有勁，但并不是太極拳所需要的勁。
所以，我們要細細體會慢練的技巧。
一些愛好者打的陳式太極拳發(fā)勁很笨拙，缺少松活彈抖的氣韻，還有的把這種發(fā)勁練成所謂外家拳的沖拳，缺乏綿里裹鐵的風(fēng)格，這些都不是正確的陳式太極拳的發(fā)勁方法。
經(jīng)過正確方法訓(xùn)練的修煉者即使是還沒有經(jīng)過散手技術(shù)訓(xùn)練，也會有一些技擊能力，如果再經(jīng)過散手等全面技術(shù)訓(xùn)練，就可以開展傷害性不大、或根本無傷害性的太極拳散手技擊游戲。
在整個太極拳盤架子修煉過程中，發(fā)勁一類動作的運動量既要有所限制，又要適度安排，尤其是現(xiàn)代競技運動。
因此，在日常中我們也要和你安排自己的練習(xí)。
假如要實現(xiàn)傳統(tǒng)散手技擊競技，要保持比較長的競賽時間，頻頻發(fā)勁更容易消耗體力，過多的無效進攻和發(fā)勁并不是太極拳戰(zhàn)略攻防觀念，也會造成氣餒力竭，不能夠?qū)崿F(xiàn)后發(fā)制人。
陳式太極拳的發(fā)勁練習(xí)還要根據(jù)不同的年齡段，適當(dāng)安排運動量，年青人有生命旺盛的上升時期，盤架子又有了比較好的基礎(chǔ)，當(dāng)然可以多練一些發(fā)勁。
修煉者進入中年之后，就要少發(fā)勁、甚至不發(fā)勁。季節(jié)不同也會影響發(fā)勁的運動量，慢速度的盤架子一年四季都可以進行，冬季氣溫低，肌肉不易拉開。
練發(fā)勁要等到熱身之后才能進行，夏季氣溫高，修煉中當(dāng)大汗淋瀝時，雖然可以多練一些，也要注意勞逸結(jié)合;春秋季節(jié)氣溫轉(zhuǎn)換時也可以少練一些，盡可能安排好快速度盤架子、發(fā)勁與慢速度盤架子、不發(fā)勁之間的關(guān)系。
有的人主張每五天練一次快架子，有的人主張快架子要占每天運動量的三分之一到四分之一，都是一經(jīng)驗之談，并不是適于每一人的定律，每個人都可以根據(jù)自己的生理情況科學(xué)安排。
發(fā)勁的發(fā)聲也是如此，偶一為之，效果甚好，多則耗氣多，耗氣多易傷身。
追求高深的技擊理想，以武德制勝對手，既是優(yōu)秀的民族體育傳統(tǒng)，更是優(yōu)秀的中國文化傳統(tǒng)。
德者得也，是說所得于天也。道之于人為道德，道之于武為武德。所謂武德，是說武術(shù)的精妙之處，實際上就是我們在《道也進乎技矣》中所談的的那些問題。古代有些文學(xué)家寫關(guān)于酒的詩賦，稱酒有酒德也是這個意思。
武德是武術(shù)運動的技擊境界，現(xiàn)在多把武德理解為習(xí)武者的個人道德，在武術(shù)活動中講道德依然是道德并不是武德，我們雖然常?；炱饋硎褂眠@些概念，嚴(yán)格說來二者是不相同的。
陳式太極拳這些必要的、充足的的訓(xùn)練內(nèi)容，都是練陳式太極拳之德，而陳式太極拳之德說明太極拳不但是健身的，也是技擊的，而現(xiàn)在健身性卻掩蓋了技擊性。
陳式太極拳的發(fā)勁動作，是保留了古樸的武術(shù)技擊風(fēng)格，是具有武術(shù)性的太極拳，是真正的太極拳武德。
一些太極拳家為了達到太極拳技擊性要求，演練的傳統(tǒng)套路表面看來，抬腿并不那么高，架勢并不那么低，也不象現(xiàn)代運動員表演的競賽套路那樣“規(guī)范”、那樣“優(yōu)美”，所體現(xiàn)的只是太極拳古樸的技擊風(fēng)格。
就技擊游戲的規(guī)范來說，就陳式太極拳之德來說，這些風(fēng)格是優(yōu)美的，也是規(guī)范的。
