孫式太極拳，是中國傳統(tǒng)的太極拳流派之一，其特點也較為鮮明，下面小編就以孫式太極拳十大辯證關系的前三種和大家做介紹，希望大家可以可以通過閱讀本文進一步提高對孫式太極拳的認識。
太極拳既是一門武功，又與哲學存在著密切的聯(lián)系，其當中也蘊含了各種辯證統(tǒng)一的關系。
具體表現在十個方面：快與慢。剛與柔。長與短。穩(wěn)與靈。松與緊。曲與直。伸與縮?；c打。虛與實。動與靜。矛盾的兩方面中哪一個都是不可缺少的，但哪一個都不可過與不及。正確處理好這些關系，是提高練拳效果的重要途徑。
快與慢
對于外行來說，慢慢悠悠的太極拳怎么能稱為拳呢?殊不知太極拳之妙就在這個慢上，要慢練快用，先慢后快。慢為體，快為用。
慢與快是相對的，由慢至快需講究過程性。
不慢不足以體會拳之內勁，不慢不足以去掉虛浮之氣，囫圇吞棗，浮光掠影，只可作欺人之花拳秀腿。慢之難有甚于快者，不信請試以走路。
只要是正常人而非腿部殘疾者都會走路，這有何難?然而，若讓你將腳慢慢邁出，輕輕放下，緩緩向前移動重心，則立刻會覺得搖晃不穩(wěn)。快速踢腿是人都會，但慢慢向上抬起，而且還要抬得高，那就要專門訓練了。
慢練對身體的要求高，實際上的難度要大得多。只有待慢練日久，周身一體，調控自如了，才有可能由慢入快。
所以說，由慢至快需講究循序漸進，通過不斷的練習才行。
這個過程不是人為的，不是練者今天想練快就練快，想練慢就練慢，而是你的功夫到了那個地步，慢的功夫深厚了，才有可能快。這時的快才是有根的快，是收放自如的快，是可用的快。
這就如同練習書法，必須從楷書一筆一劃地開始，真正的書法家沒有不會楷書的，由楷書而行書而草書，一開始就草，充其量也就是一團亂草罷了。
所以練太極拳一定要從慢開始，所謂慢工出細活，把基礎打牢。但慢決不是我們的目的，若只一味陶醉在慢中，只會慢，不會快，也不足以稱為太極拳。因為是拳就是要用的，用時非快不可。
在實際練拳中也要掌握慢的度，慢而不滯，也就是不能有停頓的感覺，特別是在動作的轉折處。練拳不是越慢越好，與其那樣，不如停下來站樁算了，然而這兩者之間誰也不能代替誰，各有各的功效。走拳架是體會拳的用法，太慢了，停頓了，養(yǎng)成了習慣，將來真的用起來就出不去手了。所謂“行云流水，綿綿不絕”，就是說不可有停頓、滯澀之感。
剛與柔
剛為骨，柔為肉。剛為本，柔為用。先剛后柔，由剛入柔。無剛不足以談柔，無剛之柔必軟而無力;無柔不足以養(yǎng)剛，無柔之剛必脆而不堅。
太極拳也要談剛么?當然。所謂剛，不是硬，而是內外充實，筋骨強健，節(jié)節(jié)貫穿，八面支撐，不在一手一足之堅硬，而在周身整體之勁整。一動無不動，一靜無不靜。
一開始練剛勁時，后天血氣之力必不可少，也就是濁氣拙力在所難免，隨著功夫的日深，有用的勁力越來越多，而無用的勁力越來越少，剛勁漸成矣。這就如雕塑，去掉的無用之物越多，就越接近成功。
一位舞蹈家說過：“要跳好舞，不在你用了多少力，而在你少用了多少力。”拳術亦然。功夫的深淺不在你多用了多少力，而在你少用了多少無用的力。因為多余的力不但無用，而且有害，它們就是捆綁你自己的無形繩索。拳經中所說的“為拘魔所捆”，就是指的多余的力。
只有去掉的無用之力越多，才能保證自身體能資源的優(yōu)化配置，用到需要的地方去，做到周身一體，取得效益大化。
長與短
長者，遠也;短者，近也。意有長短，手也有長短。放人意要長，發(fā)力手要短。放長護短。練長用短。
能短者方能用長，無長不足以護短。長有短處，短有長處。與人交手，手不是越長越好，能伸出一寸奏效，決不伸出兩寸。手伸得越長，離自己的根節(jié)越遠，越容易失去控制，越易為人所制。
功夫越大的人，才越敢于將手放出去。拳經上經常說在做動作時要將手“極力伸出”、“到極處”等，就是要鍛煉放長的能力，所謂“筋長力大”是也，只有平時將筋抻出來，到用時才能放的出去。平時練習，站樁也好，打太極拳也好，向外開時，意念都要盡量放遠，越遠越好。
俗語說，只有想不到的，沒有做不到的。練拳也如此，意念若放不出去，動作也必出不去。拳經云，先求舒展，后求緊湊。就是說要先長后短，先把順勁打好，把開勁打好，把長勁打好;然后再練逆勁，合勁，短勁。
意念與勁力的放遠寧可能而不用，而不可用而無能。鷹有時比雞飛得還低，但雞永遠也飛不了鷹那樣高。真正放人出去，只是寸勁，即放得出與放不出，只在方寸之間。其余的所有動作都是為其做準備的。
