太極拳博大精深，縱觀古今，思想文化源遠(yuǎn)流長。但是，關(guān)于太極拳的起源至今為止莫衷一是，眾所紛紜。今天小編就和大家談?wù)勌珮O拳起源的幾種說法，借此以拓展一下大家太極拳的認(rèn)識領(lǐng)域。
太極拳能夠流傳至今，絕對是一種思想的傳承。太極思想不斷，太極拳將永遠(yuǎn)流傳下去。
相關(guān)說法
一、太極拳始自宋朝張三峰(豐)
這是早的一種說法，而且有不同版本。
武禹襄的長甥李亦畬手書的三本太極拳理論著述，其中《太極拳小序》，初稿為1867年(同治六年)，定稿于1881年(光緒七年)，談到太極拳起源時，初稿寫“太極拳始自宋張三豐”，定稿則是“太極拳不知始自何人”，否定了太極拳始自張三豐的傳說。李亦畬作《太極拳小序》時，他的舅父武禹襄尚健在，極有可能為《太極拳小序》做了文字上的潤色和內(nèi)容上的更正，在定稿中由武禹襄否定了“太極拳始自宋張三豐”的傳說也是可能的。
這種說法目前流傳為廣泛。
武派太極拳早期傳人李子實(shí)抄錄的《太極拳譜》中有武秋瀛老人(即武澄清)于1883年(光緒九年)84歲時寫的一篇《太極拳跋》：“拳分內(nèi)外兩家，內(nèi)家始于武當(dāng)張三峰，外家始于少林。此內(nèi)家拳也。”
秋瀛老人沒有說《太極拳跋》內(nèi)容的依據(jù)，但從文字上我們可知他采自《聊齋志異·卷十四、武技》，篇后引用清初詩人王漁洋(1634—1711)的話：“拳勇之技，少林為外家，武當(dāng)張三峰為內(nèi)家，三峰之后，有關(guān)中人王宗，宗傳溫州人陳州同。州同明嘉靖間人，故今兩家之傳，盛于浙東……雨窗無事，讀李超事始末，因識于后。漁洋書”。王漁洋的依據(jù)是明末清初學(xué)者黃宗羲的《王征南墓志銘》：“……有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋張三豐”;“三豐之術(shù)，百年以后流傳于陜西，而王宗為著。溫州陳州同從，王亦授之，從此教其鄉(xiāng)人、由是流傳溫州。”由于秋瀛老人的《太極拳跋》流傳不廣，知者甚少，影響不大。
楊派太極傳人關(guān)百益于1912年油印的《太極拳經(jīng)>中，談太極拳起源時，寫道：“有淮安王宗道者，嘗從三豐學(xué)道，永樂中，封圓通真人，后入廬山采藥不返?；蛞赏踝谠?、王宗道為一人，而此籍山右，彼籍淮安，又顯系二人也。又王漁洋有謂‘拳勇之技，少林為外家，武當(dāng)張三豐為內(nèi)家。三豐之后，有關(guān)中人王宗得其傳’，王宗即王宗岳的訛傳，抑岳字為衍文耶?”籍貫淮安的王宗道和籍貫山西的王宗岳，由于二人籍貫不同，關(guān)氏認(rèn)為“顯系二人”。對王漁洋的說法，關(guān)氏近似認(rèn)同，僅疑“岳字為衍文”，而未考慮關(guān)中的王宗和山西王宗岳二人的籍貫也是不同的。
這種說法，目前還沒被考證。
關(guān)氏又說：“辛亥秋，余獲太極拳經(jīng)抄本于京，其題有《山右王宗岳先生太極拳論》，又題《武當(dāng)山先師張三豐王宗岳留傳》。論后注：‘右系武當(dāng)山張三豐老師遺論’。其說不一。恩意或?yàn)閺埲S所遺留，王宗岳據(jù)此傳世者也。”題詞措詞含糊，并未肯定張三豐和王宗岳的傳承關(guān)系，但關(guān)氏在《太極拳傳授源流》中卻說“先師張真人三豐傳王先生宗岳。”關(guān)氏由懷疑到肯定的這一說法，1921年許禹生在《太極拳勢圖解》中又做了進(jìn)～步發(fā)展：“或日，三豐系宋徽宗時人，值金人入寇，彼一人殺金兵五百余。山陜?nèi)四狡溆拢瑥膶W(xué)者數(shù)十百人，因傳其技于陜西。元世祖時，有西安人王宗岳者得其真?zhèn)?，名聞海?nèi)……”許氏將‘‘關(guān)中王宗”改為“西安王宗岳”。由于許氏著作影響較大，此說不脛而走，楊吳兩家傳人的著述迄今多宗此說。
二、太極拳始自唐許宣平和南梁程靈洗
民初，袁世凱幕客中，有一位叫宋書銘的，傳出其遠(yuǎn)祖宋遠(yuǎn)橋著述的《宋氏家傳太極功源流支派論》，說他家傳的太極功“授自唐代于歡子許宣平”，“所傳太極功之拳名卅七，因三十七式而名之……又名長拳者，所云滔滔無間也?？偯珮O拳三十七式”。宋氏所傳拳式及練法，多同楊派太極拳，可參閱李先五(1933年出版)的《太極拳》一書。
此外，朱氏《支派論》中還介紹7：1、“俞氏所傳之太極拳，名先天拳，亦名長拳，得唐李道子之傳……”2“程氏太極拳術(shù)，始自程靈洗(原注：程靈洗梁元帝時人)。其拳術(shù)得之韓拱月，傳至程砣，改名小九天，共十四勢”;3、“殷利亨所傳之太極拳術(shù)，名后天法……其式法十七，多屬肘法……”。宋氏將太極拳的起源上升到了南北朝時期。宋書銘的這些說法，早由許禹生《太極拳勢圖解》傳出。
三、太極拳創(chuàng)始自河南溫縣陳溝始祖陳卜
此說首見于陳鑫(1849—1929)所著《陳氏太極拳圖說》。陳鑫河南省溫縣陳家溝人，他晚年鑒于太極拳自河北永年傳出后，風(fēng)靡于世，乃發(fā)憤著書，“自光緒戊申以至民國乙未，十有二年，其書始成。”1933年開封開明印刷局出版。陳鑫在《陳氏太極拳圖說.自序》中說：“明洪武七年，始祖諱卜耕讀之余，而以陰陽開合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，敵名日太極拳。”
四、太極拳創(chuàng)自陳溝第九世陳王廷
此說始于唐豪。
為了弄清太極拳的起源，1931年1月，唐豪(1897—1959)同陳子明到陳家溝一帶“調(diào)查太極拳的衍變和搜集當(dāng)?shù)仃P(guān)于此拳的史料“。在陳家溝陳森(字槐三)處，看到一本“同治十二年癸酉(1873年)新正、穎川氏宗派”(按：即陳氏家譜)。在乾隆十九年甲成(1754年)譜序中，十一世至十五世陳氏諸祖先名旁，有的注有“拳手”、“拳頭”、“拳”、“拳師”。在九世陳王廷名下注有“……陳氏拳刀槍刨始之人也”。還有長短句一首，內(nèi)有“悶來時造拳”一句。唐氏認(rèn)為“詩文所書事跡與乾隆十九年譜注互相補(bǔ)充，則王廷的身世、思想、生活及其造拳的動機(jī)，都可以在以上的史料窺得。”陳王廷的“悶來時造拳”，并未寫明“造”的是什么拳，那末何以斷定陳王廷所“造”之拳就是太極拳。唐氏依據(jù)《家譜》陳長興旁注“拳師”、陳耕耘旁注“拳手”，因此二人為太極拳家，遂斷定“就這個互證來看，足以說明家譜所注王廷創(chuàng)造的陳氏拳，即為太極拳。”
后來，唐豪將這一論斷寫入他的《太極拳根源》和《太極拳起源》等書、文中。他的好友顧留馨崇尚唐氏此說，多次著文宣傳。陳溝陳氏傳人也多崇此說，故有較大影響。
五、王傳蔣發(fā)說
此說有兩個版本：
第一個版本。據(jù)傳，楊祿禪曾說，他的拳技老師是陳溝陳長興，陳長興的老師是蔣發(fā)，蔣發(fā)則師從王宗岳。此說在永年流傳甚廣，而今楊家傳人還宗此說。筆者幼年學(xué)習(xí)太極拳時，就聽說過這一說法。
第二個版本說蔣發(fā)首傳太極拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)。此說首見于杜元化的《太極拳正宗》。杜元化，字育萬(1869—1938)，河南省河內(nèi)縣(今沁陽市)尚鎮(zhèn)義莊人。師從任長春。杜元化在《太極拳正宗·太極拳溯源》中奉蔣發(fā)為第一代宗師。蔣發(fā)十二歲學(xué)拳于山西太谷縣王林楨。王林楨學(xué)于云游道人。蔣發(fā)傳溫縣趙堡鎮(zhèn)邢喜槐，邢傳張楚臣，張傳陳敬柏，陳傳張宗禹，張傳張彥，張彥傳陳清平，陳清平傳和兆元、牛發(fā)虎等多人。任長春也是陳清平的弟子。趙堡鎮(zhèn)傳人多宗此說。
關(guān)于太極拳之起源，除以上諸家說法外，還有：l、軒轅黃帝于常山觀蛇鵲相斗，而創(chuàng)“八面熊掌“(因黃
帝為有熊氏，故名‘八面熊掌’，即后來的太極拳)：2、武當(dāng)真人張三豐觀雀蛇相斗而創(chuàng)太極拳，還繪有“武當(dāng)山祖師觀雀蛇斗智圖”。將北宋張三峰改成《明史·方伎傳》中的張三豐。有的在文章中還將這兩個不同時期的張三峰(豐)捏合成一人。
近些年還傳出了太極拳創(chuàng)自河南博愛李氏，種種說法。
太極拳自永年傳出，至今還不足二百年，對其起源的說法，為什么有如此之多，如此之不同，固然與練習(xí)人數(shù)眾多，傳播區(qū)域廣袤有關(guān)，更“緣舊時拳家，類多不習(xí)文字，謹(jǐn)持口傳。此其一。故作奇辭，以示珍貴，此其二。兢稱嫡派，依記偽造，此其之。“(《太極拳考信錄·張序》)。”“有此三難”，至使穿鑿附會，杜撰拳史之作，紛紛出籠。
此外，尚有一重要原因，研究太極拳的人士，沒有給太極拳下一定義：什么是“太極拳”?界定太極拳的標(biāo)準(zhǔn)是什么?沒有規(guī)矩何以成方圓?如果今日太極拳史研究者仍無法界定什么是太極拳，拿不出科學(xué)的界定標(biāo)準(zhǔn)，太極拳起源的爭論，很難作出一個較為妥當(dāng)準(zhǔn)確的結(jié)論。
