內(nèi)丹是太極拳道養(yǎng)生與技擊之動力
內(nèi)丹者，乃為人身“精氣神”之凝聚也。
精氣神是人身之“三寶”。道經(jīng)云：“天有三寶日月星，人有三寶精氣神，地有三寶風(fēng)水火。”“三寶”又稱“三元”。即：元精、元?dú)?、元神也?/p>
元精者，有三，父母先天遺傳之精，后天飲食之精，呼吸天地之精。元?dú)庹?，為元精之化生，元?dú)饽蹌t為元精，元精生化則為元?dú)狻?/p>
元神者，元精元?dú)庵w現(xiàn)，乃形而上者也。精足、氣足，則神足，在外表現(xiàn)精神，在內(nèi)表現(xiàn)心理。三者關(guān)系可喻謂：精為粒，氣為波，神為場。
三者為一物，一物可分三。粒為靜，波為動，場為圓。三者乃為能量之不同形式而已。
丹有三田。養(yǎng)丹之處乃為田。謂之“丹田”。
人身丹田有三處：上丹田為泥丸宮，大腦中央，印堂與風(fēng)府前后連線與身體上下中軸線相交處;中丹田為胸中膛，膻中與夾脊處前后連線與人身上下軸線相交處。
下丹田為小腹中央，肚臍和命門前后連線與人身上下軸線相交處。“三田”各家說法不一，大致如此也。
丹之作用。上丹養(yǎng)腦，益智開慧，激發(fā)潛能。
中丹養(yǎng)臟，心肝脾肺腎相生相克，氣血循環(huán)五臟氣俱全去百病，心胸豁達(dá)，諸事順?biāo)?下丹養(yǎng)腑，胃、膽、小腸、大腸、膀胱、三焦，六腑與五臟，互為絡(luò)屬，營衛(wèi)互為表里，氣血運(yùn)化正常，四肢百骸，強(qiáng)健發(fā)達(dá)。三丹統(tǒng)而謂之，人身之總能量。
能量可謂用處之大也，人的一切一切之活動，離不開能量之供應(yīng)。
沒有能量之供應(yīng)，則為無源之水，無本之木，人的任何事情也干不成。養(yǎng)生與技擊，僅體現(xiàn)運(yùn)用部分之能量而已。能量聚則為丹，散則為精、為氣、為神。
煉丹之方法，分為靜功和動功兩種。
靜功者，從姿勢分，又分為：站、坐、臥;從下手方法分，又分為：意守，搬運(yùn)。意守乃為意守住丹田部位，由精氣神自行灌注，久之成丹。
搬運(yùn)乃為兩種，一是小周天，即，用意念調(diào)動氣繞行任督二脈循環(huán)，一圈一個(gè)小周天。二是大周天，即，意念調(diào)動氣繞十二經(jīng)脈以及奇經(jīng)八脈、絡(luò)脈、孫脈等在全身經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，一圈一個(gè)大周天。
大、小周天運(yùn)氣掌握火候，將精氣神凝聚在丹田以成丹。此乃為靜中之動也。
動功者，動功方法很多，太極拳道之動功則在拳架盤煉之中。其方法，要求形體四肢之動作，每動必是走圓圈。
精氣神則在形體走圓圈之過程中，不斷接受采納天地自然之精微靈氣，進(jìn)入體內(nèi)和先天與后天精微之氣合為一體，沿循其軌跡，而往返運(yùn)化，久而運(yùn)行凝聚之能量，會聚丹田而成丹。
丹之動力之作用。丹是能量之匯集。太極拳道盤架之訓(xùn)練，乃為煉丹。盤架越多，能量積累越多。
此能量可運(yùn)用療病健身?？墒谷搜幽暌鎵?，達(dá)到養(yǎng)生之目的。在推手、散手和實(shí)戰(zhàn)中，則能產(chǎn)生不可思議之效果。
主要原因是通過盤架之后，形體各部分，已節(jié)節(jié)貫串，能夠在有意或無意的情況下迅速調(diào)整精氣神，進(jìn)行釋放。
產(chǎn)生如觸電之感覺，或產(chǎn)生極大之殺傷力。養(yǎng)生和技擊之動力來源于能量之積累。來源于丹之修煉也。
能量之具體運(yùn)用。能量在太極拳道盤架、推手、散手的具體運(yùn)用時(shí)，是隨動作之變化而運(yùn)行的。在這里為便于敘述，將能量還用氣來敘述。
氣在隨外形動作變化，待有一定之感覺之后，具備了一定之功底時(shí)，外形動作之變化則是隨內(nèi)氣運(yùn)行而變化的。此乃謂，先由外及內(nèi)，再由內(nèi)及外也。
當(dāng)內(nèi)外不分，渾然一體時(shí)，則達(dá)到了應(yīng)物自然之境矣。在此，僅以太極拳道架子的起勢為例，從外形到內(nèi)氣，從外氣和內(nèi)氣的混合到外形之姿勢動作之完成進(jìn)行一下描述。
文字?jǐn)⑹觯３Ｔ~不達(dá)意。有時(shí)不能同時(shí)敘述外形和內(nèi)氣的變化和運(yùn)行情況，只能學(xué)者從文字中去慢慢體會之，在實(shí)際操作中比較簡單。
