武式太極拳學(xué)習(xí)時(shí)需要知道的事項(xiàng)
太極拳要求“用意不用力”，無(wú)論是走架還是打手，每一舉動(dòng)都必須用意來(lái)指揮，以意去求其精微巧妙，切不可用力。
然而什么是意?怎樣用意?為什么要用意不用力?“力”指的是什么?
這些問(wèn)題習(xí)者一定要弄明白。
所謂“意”，是指習(xí)者的思維器官。
對(duì)于太極拳的理論原則及其具體的行工實(shí)踐要求進(jìn)行思想活動(dòng)后，所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果在思想意識(shí)中的反映而形成的意識(shí)要求。
習(xí)者有了這種意識(shí)要求后，在行工實(shí)踐時(shí)則必然會(huì)以這種意識(shí)要求去求達(dá)感性的認(rèn)識(shí)，使自身的運(yùn)動(dòng)按照太極拳的理法要求進(jìn)行。
習(xí)者在這種運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動(dòng)的總和，統(tǒng)稱為“用意”。
當(dāng)太極拳的理法要求作為在行工實(shí)踐中所要取得感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。
預(yù)先在習(xí)者的頭腦中形成了意識(shí)觀念時(shí)，習(xí)者在行工實(shí)踐的活動(dòng)中必然會(huì)以這種意識(shí)觀念來(lái)支配自己的行動(dòng)。
所以，當(dāng)這種意識(shí)觀念的活動(dòng)由習(xí)者的思想器官通過(guò)高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用時(shí)。
就會(huì)使人體的隨意機(jī)能實(shí)現(xiàn)習(xí)者的意識(shí)要求。
太極拳能夠通過(guò)人的意識(shí)要求對(duì)隨意機(jī)能產(chǎn)生作用，使人體進(jìn)行極其精微復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。
這是人類特有的意識(shí)對(duì)人體所具有高級(jí)能動(dòng)作用的結(jié)果。
所謂“用意不用力”之力，指的就是沒有這種意識(shí)參與的運(yùn)動(dòng)結(jié)果。
這種力沒有意氣虛實(shí)之分，用力過(guò)程簡(jiǎn)單而缺乏變化，且容易暴露自己的意向，使對(duì)方有機(jī)可乘。
太極拳之所以提出用意不用力的原則，就是要通過(guò)人的意識(shí)的正確活動(dòng)，將先天自然用能的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榫⑶擅畹膬?nèi)勁。
誠(chéng)然對(duì)于初習(xí)者來(lái)說(shuō)，由于對(duì)太極拳的理法尚不能正確的理解，意識(shí)還不能發(fā)揮其巧妙的能動(dòng)作用，因而身不能由己，于是意氣跟不靈，行動(dòng)不聽使喚。
這些現(xiàn)象在初習(xí)太極拳的過(guò)程中，是不可避免的。
只要習(xí)者弄清原理，明白規(guī)矩，循于原則，一舉一動(dòng)善于用意，不斷地研究揣摩，就能不斷地提高意識(shí)對(duì)隨意機(jī)能的支配能力，由“用力”漸至“用意”。
久練之后，自然能達(dá)到意到、氣到、形到，所謂“意、氣、神”三者的統(tǒng)一。
熟能生巧，日久功深，那時(shí)周身節(jié)節(jié)處處皆能聽從自己的意識(shí)指揮，以至達(dá)到說(shuō)有即有、說(shuō)無(wú)即無(wú)、隨心所欲的境界。
