孫存周先生說太極拳“以方為體，以圓為用”，怎么理解?
此話曾見于曾國藩的《36字訣》，原文為：能立能達(dá),以方為體,以圓為用。
立者，立身也，達(dá)者，謀事也。立身宜方，謀事宜圓。講的是做人做事的道理。
做人要方，方者，端方正直，有棱角，有原則，有方向，有張力，為體，為本，體貴堅(jiān)而本貴固，陽剛向上，自強(qiáng)不息，厚德載物，厚重，充實(shí)，堅(jiān)韌，有正氣，有道德，并且一以貫之，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。
白刃加于前色不撓，泰山崩于后而目不瞬。義之所在雖千萬人吾亦往矣!
而做事要圓，要好謀而成，通融機(jī)變，有靈活性，要懂得變通，妥協(xié)，避實(shí)擊虛，委曲求全，以柔克剛。
圓滑，用數(shù)學(xué)物理的術(shù)語講是：曲率半徑處處相等,摩擦系數(shù)點(diǎn)點(diǎn)為零。用通俗的話說是：西瓜掉油簍里。圓滑不是壞事，關(guān)鍵看你是用來為什么、做什么、怎么做，若為一己之私則是小人行經(jīng)，若成大事則不必求做完人，一定要有靈活性。
方圓之道大有講究，方為體，圓為用，外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛，無傲氣而有傲骨，克己要方，與人要圓。
只方不圓，獨(dú)善其身可也，若想兼濟(jì)天下就要做事，做事就要和人打交道，就要人和，就必須容忍別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，“和光同塵”。
曾國藩本人是理學(xué)大家，是大儒，在剛出道辦團(tuán)練時(shí)，處處按原則辦事，剛正不阿，疾惡如仇，結(jié)果上下左右都不喜歡他，要錢沒錢，要人沒人，還被部下兵變險(xiǎn)些丟了性命。
打仗也不順，打一仗敗一仗，羞憤之下跳水自殺，被左宗堂臭罵了一頓才沒死成。
后來他利用回家丁憂(為母親守孝)的時(shí)機(jī)認(rèn)真研讀了老子和莊子，把先前的事情終于想明白了。
那就是，你對(duì)自己怎么要求嚴(yán)格都不過分，但你不能要求別人也都這樣，必須象孔夫子教導(dǎo)的那樣“躬自厚而薄責(zé)于人”，水至清則無魚，人至察則無徒，所以就要柔曲，要圓融，要寬容，不然棱角對(duì)棱角就只剩摩擦，什么事也辦不成。
他二次出山后，一改前風(fēng)，非常注意與各方搞好關(guān)系，得饒人處且饒人，從此局面大改，越走越順。
孫存周先生把方圓之說用于解說太極拳是非常恰當(dāng)?shù)?，不只是太極拳，所有的 拳都有個(gè)方圓的問題。
練拳如做人，立身要中正，方，就是拳的基本功，拳的主體，拳的根本，拳的基礎(chǔ)，要厚重，要堅(jiān)固，要結(jié)實(shí)。
功夫是實(shí)實(shí)在在練出來的，來不得半點(diǎn)偷懶?；?，投機(jī)取巧。功夫是正大光明的實(shí)力，而不是陰毒損壞的伎倆。
具體到孫氏拳中，就是要通過站樁和盤架，把具有柔性結(jié)點(diǎn)的彈拱結(jié)構(gòu)錘煉得端莊扎實(shí)，形成八面支撐的剛骨，這是武功的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過內(nèi)勁的協(xié)調(diào)與調(diào)動(dòng)把所有練就的基本功綜合起來發(fā)放出去，就是以方為體的作用。
至于怎樣把發(fā)放出去的勁力用到對(duì)方身上，則是圓要解決的問題，以圓為用就是用時(shí)要講圓。
所謂“得機(jī)得勢(shì)”，就不能只顧自己，首先要看對(duì)手，因敵而動(dòng)，因勢(shì)而進(jìn)，根據(jù)對(duì)方來調(diào)整自己，該出手時(shí)就出手，不該出手時(shí)不能瞎出手。
太極拳雖然講“直打直進(jìn)無遮攔”，但決不是蠻干硬撞。鉆、裹、翻，是手臂的小圓動(dòng)作，起鉆落翻，是身體的大圓動(dòng)作。
從廣義來講圓就是走弧線，弧度可大可小，但都不是直線，包括崩拳在內(nèi)，都不是筆直的路線，有沒有這個(gè)弧度是不一樣的，沒有弧度走的是一維空間的沖擊力，有弧度則是二維空間的波動(dòng)力。
太極拳走立圓就是打這個(gè)波動(dòng)力，以劈拳的起鉆落翻為明顯，有代表性。橫拳能夠直打出橫力，靠的也是里裹外翻的旋轉(zhuǎn)力。
簡(jiǎn)而言之，體方是知己的功夫，用圓是知彼的功夫。體不方則無根，用不圓則無果。學(xué)者切不可只于方圓的幾何形狀來解讀此話。
