學(xué)習(xí)太極劍法的三階段
學(xué)習(xí)太極劍，要學(xué)識(shí)劍法，分清每一招式的動(dòng)作目的、方向和運(yùn)動(dòng)過(guò)程。要分清劍法要求，如劈劍不可做成點(diǎn)劍的形狀，平刺劍不可做成平托捧劍。
劍的運(yùn)動(dòng)過(guò)程在任何地方都必須有法度，不可隨便揮舞。
所以在學(xué)習(xí)時(shí)要嚴(yán)格要求，練習(xí)時(shí)應(yīng)認(rèn)真摸索，力求劍的運(yùn)動(dòng)恰到好處，式式相連，又有明顯的招式走勢(shì)。
學(xué)習(xí)太極劍要注重身法。太極劍運(yùn)動(dòng)也是主宰于腰，身劍要合一。劍體運(yùn)行時(shí)經(jīng)常近身而走勢(shì)，不要離身體太遠(yuǎn)。
如“獨(dú)立掄劈”式的行劍過(guò)程，向后劃弧掄劍時(shí)要靠近身邊，劍的運(yùn)行上舉，不可在自己頭頂盤繞。
劍法不容許有刀法的“纏頭”動(dòng)作。要注意太極劍明顯的柔韌性和游走性，練起來(lái)要輕松靈活，處處弧行。
如做左右“弓步平帶”式的動(dòng)作，劍的運(yùn)行路線就要走得迂回圓滑，劍刃的作用要表現(xiàn)出來(lái)。
學(xué)習(xí)太極劍還要注重劍的精神和氣勢(shì)。
氣勢(shì)在于劍法運(yùn)用的準(zhǔn)確性、身劍合一性、步法靈活性之外，眼神的配合非常重要，要做到神劍合一。
又如“獨(dú)立掄劈”式，向后開(kāi)始掄劍時(shí)，頭要向后轉(zhuǎn)，眼看劍動(dòng);舉臂下劈時(shí)頭即轉(zhuǎn)向前，眼看下劈的目標(biāo)方向。
總之，學(xué)習(xí)太極劍的過(guò)程，與學(xué)習(xí)太極拳大抵相同。
第一階段是學(xué)架子階段，要注意把招式學(xué)得準(zhǔn)確，并將套路畫下來(lái)。
第二階段要學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的連貫、均勻、柔和以及了解劍法的目的。
第三階段要學(xué)習(xí)身劍合一、神劍合一。有了太極拳的功底基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)太極劍也就不難了，只要在練習(xí)時(shí)保持人劍合一，全神貫注，必會(huì)達(dá)到一定境地。
一句話學(xué)太極拳
“如果把太極拳當(dāng)作克敵制勝的方法，那是武夫拳;如果把太極拳當(dāng)作強(qiáng)身健體的方法，那是病夫拳。兩者都僅取一隅，未得太極拳大用，可惜糟踏了太極拳。”
如果把太極拳當(dāng)作概念游戲理論推導(dǎo)的方法，那是迂夫拳，也是糟蹋了太極拳。
注釋
此句出處不詳，但我認(rèn)為是學(xué)習(xí)太極拳者首先需要解決的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，故列為首句。
把太極拳的本質(zhì)屬性理解為“武夫拳”或“病夫拳”是當(dāng)今通病，是學(xué)好純正太極拳的大障礙。
如果把太極拳理解為武夫拳，就有可能從其它武術(shù)運(yùn)動(dòng)方式中借鑒技巧和方法，就不能理解太極拳是“獨(dú)一無(wú)二”的運(yùn)動(dòng)(金庸語(yǔ))，也就會(huì)落入“雜而不純”的雜拳(李雅軒語(yǔ))。
如果理解為“病夫拳”，那就無(wú)法領(lǐng)略太極拳博大精深的內(nèi)涵。只有超越了這兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，才不會(huì)糟蹋了太極拳，也才不枉學(xué)了太極拳。
另外，太極拳的理論趣味吸引了許多文人加入，這一方面提升和豐富了太極拳的理論，但另一方面，又帶來(lái)文人的通病——理論不聯(lián)系實(shí)際。
文人們可以把太極拳的文字游戲玩弄到極致，從概念到概念，越說(shuō)越玄虛，結(jié)果“一朝交手，空洞無(wú)物”(楊澄甫語(yǔ))，我稱之為“迂夫拳”。
這種迂腐之拳，應(yīng)該解決知行合一的問(wèn)題。要知道太極拳是實(shí)踐功夫，它是需要用武術(shù)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)的。
僅憑現(xiàn)有體會(huì)去揣摩太極拳理論，必有隔閡，所謂功夫不到，終屬虛妄。
再重復(fù)一遍：不能把太極拳理解為武夫拳、病夫拳和迂夫拳。
