第一句話學太極拳
太極拳極平實無奇，又至精至微，是一項沒有難度的高難運動。平實無奇體現(xiàn)為無難度，至精至微體現(xiàn)為高難度。
簡析
太極拳是平淡無奇的功夫，這是李雅軒大師的原話，本人也曾親耳聆聽過太極拳推手大師林默根先生如是說。
初根本無法理解，當你修習漸深，對其體味才逐步真切，不得不笑話自己過去太自作聰明了，老論所說“多誤舍近求遠”即指此也。
太極拳不是異于常人的練習，也沒有超于常人的動作要求，正如前輩所言：“其法簡易，既無折腰曲腿之困苦，復無標奇立異之姿勢，無論男女老幼，皆可習之。”
所謂沒有難度即人人可行，沒有特殊要求。太極拳的練習，極其平常，但又尤其艱難。
難在太極拳的姿勢要求盡管極其簡單，但對自己的身體內(nèi)外各部都有極其精微的標準，不容絲毫差錯，老論所言：“差之毫厘，謬以千里”也。
而且，太極拳的學習是永遠的過程，太極拳的標準也是永遠的追求，至精至微學無止境是太極拳學習者必須具有的思想準備。
第二句話學太極拳
太極拳練的只是平常功夫，不是超常功夫，也不是異常功夫，它的神妙盡在平常之中。
簡析
佛教故事：有人問和尚：“和尚修行，還用功否?”
和尚回答說：“用功。”“如何用功?”和尚回答：“饑來吃飯，困來即眠。”
問的人非常奇怪：“你我一樣，如何你就是用功，我就不是?”
和尚笑著回答：“當然不是，你該吃飯時不好好吃飯，該睡覺時不好好睡覺，整天千種計較，萬般思量，頭腦混亂，心不寧靜，怎么叫做用功?如何算得修行?
還有一個佛教故事：有一天，從心禪師請示南泉禪師一個問題：“什么是道?”
答： “平常心是道。”問：“除了平常心之外，佛法無邊，另外是否還有更高層次的趣向呢?”
南泉答：“如果心中還存有什么趣向，就有了那邊，沒有這邊;就會顧了前面，忘了后面，因此，所謂全面，也是被扭曲了的東西，怎么會是圓融無礙的道呢?”
從心又問：“如果佛法沒有一個趣向，回顧茫茫，我怎么知道那就是‘道’呢?”
南泉回答：“道不屬知，不屬不知;知是妄覺，不知是無記。如果要想真正達到不疑之‘道’，你應當學會在當下體悟。”
從宗教故事的角度理解平常，則更多的強調(diào)人自身主觀的“平常心”。
它要求人們在生活中享受平凡和簡單，要自己把心放平穩(wěn)，不要被外界的動亂干擾。
平常心是人生修煉的高境界，自然的面對一切，寵辱不驚。另外，還要求人們在日常生活中，順其自然專注于過程少想結(jié)果，安住當下，把日常生活當作一種修煉的工具。
另外，儒家也好，道家也好，都講究“不滯于物”，也就是自己的內(nèi)心不被外界干擾，儒釋道三家對于“平常心”的看法基本上是一致的，不外乎就是能心志堅定，不受外界各種事情的擾亂而已。
主觀的“平常心”也是太極拳內(nèi)修的要求，但我這里說的平常是指平常行為不僅僅單指平常心。
所謂平常，即普通，無特異，不新奇的意思。我用這個詞來表述太極拳，用的意思是(明)李贄《復耿侗老書》：“世人厭平常而喜新奇，不知言天下之至新奇，莫過於平常也。”
和(宋)羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十五：“韓、柳猶用奇重字，歐、蘇唯用平常輕虛字，而妙麗古雅，自不可及。”
所謂太極拳練的只是平常功夫，就是不新奇的意思。如果還要作更多解釋，那大概只能用平常的反義詞和近義詞來說明了。
平常的反義詞有：奇特、異常、神秘、奇妙、突出、稀罕、出奇等等。
那么，太極拳的動作要求，在這些詞的前面統(tǒng)統(tǒng)加一個否定詞——不——就對了。如果用近義詞來說明，那就是：平淡、平庸、普通。其實，平常的疊聲詞為確切：平平常常——簡簡單單。
太極拳之平常，主要體現(xiàn)在它不探玄弄奇，它不炫技顯能，沒有體育場上的高難動作，沒有雜技團的驚險表演，沒有油錘貫頂?shù)稑尣蝗氲慕愋g，更不追求超越身體極限以打破吉尼斯世界紀錄。
太極拳練的不是超?；虍惓５墓Ψ颍褪窃谄狡匠３：喓唵螁蔚娜祟惖幕净顒幽芰χ型诰虺鰸撃軓亩l(fā)揮出佳狀態(tài)和水平。
所以說，太極拳是不需要向其它任何運動項目學習和借鑒的，它是獨一無二自成一體的沒有難度的高難運動項目。
