太極拳的驚炸走圓如何講
我國太極拳是圓的藝術(shù)，在古代哲學(xué)之論述中，圓是包羅萬象的，太極拳推手技擊與人交手能否取勝，要看能否運用圓的走化功夫。
太極拳拳理上說，在應(yīng)招運勢中要想"支撐八面和八面轉(zhuǎn)換"，就必須懂得八法之相互關(guān)聯(lián)。
所謂"八法"即是上、下、左、右、前進、后退、方、圓。也就是八個方面，這八個方面在推手技擊中及習(xí)練太極拳中必須面面相顧，招招相接，環(huán)環(huán)相合，招勢轉(zhuǎn)換要連貫，銜接要嚴(yán)密，不露破綻，勢勢相承，勁力渾厚有力富有彈性，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?/p>
太極拳的行功走架、推手擊技，均是圓形功法之練習(xí)，與人推手不論聽、引、化、拿、發(fā)五字要訣之應(yīng)用，也不論長擊短打，攻防進退，縱橫開合，在瞬息萬變中，都是萬變不離其圓。
如對方是硬肘，肘硬力大，按其小臂上下皆無移動，此時對方注意點在防守上下，而我以圓形驚炸之力給以柔化，隨即剛線直發(fā)，在對方守神點未定之際，不易防守也。
“驚炸走圓”實為引中之法，引者虛也，擊為實也，先虛后實，虛實結(jié)合，也可以說虛為引，先引后進，引上打下，引直打橫，欲擒故縱，聲東擊西也，以虛招給對方造成假象，而曲線柔化，曲中含圓，而柔化之招，必須走圓，否則難以柔化。
鼻祖武禹襄拳論中講："一處自有一處虛實，處處總此一虛實。
每一動勢，均有虛實之處，而每招每勢也必有方圓，在整個拳勢中，前進后退，起承開合，折疊旋轉(zhuǎn)，全身上下，無不走圓，圈圈相隨相生也。形圓在折疊，勁圓在內(nèi)換，勁氣合一，方圓相生，內(nèi)外一體，周身上下，無處不走圓也。
圓有大小，以小為上，有圈意而無圈形為佳，那就是說，招有進退，內(nèi)含大小三角，步走五行，圈有明暗，引化結(jié)合，圈圈有變。
如武式太極拳簡化四十八式中，"頂心掌"兩臂走圓，左臂下可撩陰，上可擊其上額，而右手隨勢直線剛發(fā)擊其前胸，如兩臂不走圓，"頂心掌"三個攻擊力點也難實現(xiàn)。
又如練功架中"丹鳳朝陽掌"，左手堵住對方中節(jié)，而右臂走圓畫弧擊其右項，隨即走橫向折疊，對方必倒無疑。
我國太極名家陳固安老師在講述拳理拳法時也經(jīng)常提到如何理解圓的功夫，他說："要想化得靈，必須懂得太極拳圓的功夫。"
又如我國京劇大師梅蘭芳先生在戲劇功架走化中創(chuàng)造性的提出：“動左先動右，動右先動左，是指不是指，就地生神”等程式動作，練功走場及各種動作中既含有圓的藝術(shù)，又有虛實關(guān)系。
而太極拳有上就有下，有左就有右，身懷六合勁，處處皆是圓，與拳理拳法同出一理。進招破勢，勢勢走圓其例甚多，不再一一列舉。
太極拳的基本功如何練習(xí)
動靜
“動則生陽靜生陰”，“一動一靜，一開一合，出盡拳中這妙”。 太極拳的動是整體運動，并非一拳即是一拳，一腳即為一腳，動則必須全身都有動。
上欲動而下自隨之，下欲動而上則領(lǐng)之，上下動而中部應(yīng)之，中部動而上下和之。只有這樣才能做到周身相隨，如有一處不動，身便散亂。
這種動即是在意和氣統(tǒng)領(lǐng)下，內(nèi)勁通過身手表現(xiàn)出來的高度協(xié)調(diào)，一動無有不動。
太極拳的靜并非單指動作的靜止，而是指思想的沉著、冷靜。所謂雖靜猶動，就是身手靜止，精神意識更加高度集中“內(nèi)固精神，外示安逸”這種靜的作用有二：一是務(wù)令全身各部位合乎規(guī)矩。
二是假想面前有強敵，我保持鎮(zhèn)靜，身體各部位欲動未動，含騰挪之勢，一觸即發(fā)，雖靜猶動。
太極拳以靜御動的戰(zhàn)略，常被人理解成不能先出手。“彼不動，已不動”，只有在敵方出手之后我才還擊，這樣往往被動挨打，這是對‘以靜御動“的片面理解。
這里的靜不是單指動作，而是指思想意識的冷靜、鎮(zhèn)靜。拳論云：遇敵膽戰(zhàn)心寒者，必不能勝。只要沉著冷靜，若敵來則自能應(yīng)之，若敵不動，我則主動出手，或攻其不備，或誘敵出勁。
虛實
太極拳未動之時，陰陽未分，虛實未現(xiàn)。一動陰陽即分，虛實立現(xiàn)。 究竟什么是太極拳的虛實，必須從不同的角度去理解，才能有比較清晰的認(rèn)識。
以身體重心而言，重心偏于何方，何方即為實，另方為虛;以勁力而言，身手運動的方向為實，其余為虛;從戰(zhàn)術(shù)角度而言，擊敵為實，誘敵為虛。
其它發(fā)勁為實化勁為虛，剛為實柔為虛等不一而足。總是虛中有實，實中有虛，虛實互換，不可截然割裂開來。 虛實的轉(zhuǎn)換，意念起著決定的作用，“所謂變換虛實須留意也”。
所以行功走架不僅身法須正不偏，意念上也須中正不篇。身法中正能八現(xiàn)支撐八面轉(zhuǎn)換。意念上中正不偏就是主觀上既不偏虛，也不偏實，時時處處處于虛實可以互換的佳境界。
虛實的轉(zhuǎn)換在推手(技擊)中起著至關(guān)重要的作用，“周身相隨人難侵”就是在應(yīng)用時貫徹虛實原則所達(dá)到的高級境界。就身體的部位而言，貫徹虛實的原則是“左重則左虛右已去”。
與人一接手，虛實就同時存在。如果感覺左手沉重，隨即變虛，右手同時攻擊對方，這是現(xiàn)兩手貫徹虛實原則的體現(xiàn)。
從勁路上講，貫徹虛實的原則是表現(xiàn)在粘走，“粘即時是走，走即是粘，粘走相生”。粘是貼緊對方，控制對方勁路，為實;走是走化，化掉對方來勁，為虛。
在推手中，對方來勁我走化以虛應(yīng)之。但是不能一味走化，稍微讓過對方力點，隨即由走轉(zhuǎn)為粘，控制住對方勁路，這是由虛而實。
這種粘走相生就是虛實互換的過程，就是虛實高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。只有虛實互換的靈，才能克服推手中的“雙重”之病。如拳論所說;“欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁。”
快慢
快慢，快慢相間，這是太極拳的一個顯著特點。 由慢到快，由快到慢，這是習(xí)太極拳的程序。由于太極拳動作難度高，故練拳初期，為了求得動作的正確性，必須采取慢練的方式。
只有慢練才能不斷發(fā)現(xiàn)錯誤，修正錯誤，形成正確的動作習(xí)慣。以后隨著熟練程度的提高，逐漸加快速度。功夫精進以后，拳勢由開展?jié)u臻緊湊，速度雙逐漸變?？炻木唧w要求是：快不可錯亂，慢不能癡呆。
為了在應(yīng)用時能“動急則急應(yīng)”，太極拳在行功走架時又要求快慢相間。轉(zhuǎn)關(guān)摺迭處宜慢，過了轉(zhuǎn)關(guān)處要逐漸加快，過了力點再轉(zhuǎn)慢，慢能慢到十分，快能快到十分。
這樣的快慢相間運動，使太極拳如長江大河滔滔不絕，氣勢磅礴，運用時達(dá)到“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”的境界。
看起來慢悠悠的太極拳，為什么能產(chǎn)生疾如閃電的效果，這恐怕是包括不少練太極拳的人也想不通的道理，甚至持懷疑態(tài)度。那種在應(yīng)用時以慢制快的說法，更是容易使人誤解。
究竟慢怎樣轉(zhuǎn)變成了快，這須從太極拳的運動方式中找答案。
太極拳運動時，起于足，主宰于腰，通肩臂，形于手，總須完整一氣。如果速度快，勢必動作一滑而過，達(dá)不到全身協(xié)調(diào)。
必須采取較慢的速度，接骨斗榫，細(xì)心揣摩，揣僵求柔，使勁的起源到發(fā)出形成暢通無滯的路線無論左右，前后，上下隨意運行。
在此基礎(chǔ)上，逐步求得意、氣、勁的完美結(jié)合，達(dá)到隨意運行，意到勁到，不假思索的自動化境界。
這種慢練產(chǎn)生“快”的過程，從某種意義上也可用將崎嶇的山路修成寬闊的現(xiàn)代代公路比喻。作為競技武術(shù)，太極拳無疑是刻意求快的，只有快才能出奇制勝，化險為夷。
那種以慢制快的說法由于過于簡略，忽略了“通過慢練，使自己能達(dá)到快速的境界，進而達(dá)到制人之快的效果”的全過程。
