姿勢務(wù)準(zhǔn)
現(xiàn)在再轉(zhuǎn)入本題—“太極拳與道功”。但須再聲明我不是國術(shù)家,對拳腳一項(xiàng),已根本擱棄,日常亦惟靜養(yǎng)打坐而已?,F(xiàn)在僅就往昔所得的體驗(yàn),作一概述。練太極拳,姿勢很重要,若姿勢不準(zhǔn),則效果不顯著,對強(qiáng)身如此,對防身亦然。
但倘使外家拳姿勢練得好,學(xué)少林拳亦一定準(zhǔn),若從二十歲左右開始練拳,則對“高樁”“矮樁”不必太專,越專越吃力,受不了如許苦楚。
回憶當(dāng)年練拳時(shí),對于每一個(gè)姿勢,一擺即半小時(shí)至二小時(shí),且用一面大鏡,照著矯正身形,身形正確后,再配合氣機(jī)來練。
太極拳有楊家、陳家、吳家等等,達(dá)七八家之多,無論練那一家的拳法,姿勢務(wù)求正確,太極道理,渾身各部都在畫一個(gè)圓圈。
譬如有一姿勢出手,自足跟沿膝蓋,達(dá)肩膀到手腕直至指端,每一關(guān)節(jié)都在活動(dòng),輕微地畫圈,勢正圈圓,配合人體生理方面的自然形態(tài),自必事半功倍。
一般楊家太極拳,流行盛。因?yàn)楫?dāng)年在北京學(xué)習(xí)太極拳的人,多半是朝廷中的王公大臣,所謂士大夫階級(jí),自然這些人都已屆中年人以上,一如今日許多上了年紀(jì)的人,覺體衰之可怕,為了強(qiáng)身健骨,增進(jìn)健康而鍛煉身體,就學(xué)太極拳。
如此輕摸慢轉(zhuǎn)活動(dòng)筋骨而已。于是在練時(shí),便隨興之所至,做得大致形似,即自以為可以了,后世不明白這種情形,對于姿勢的務(wù)求正確這一要項(xiàng)跟著都忽略掉了。
五空
其次,學(xué)太極要五空,第一要心空,思想要空。初練時(shí)固然必須費(fèi)神記憶,但練久后則熟能生巧,自可以練來不加思索,如老子所說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”心空自然,體內(nèi)生理機(jī)能,就自然發(fā)動(dòng)。
再要手空-----兩手心空松,太極拳出手姿勢,無論陰手陽手,必要像挾有一個(gè)皮球在手中一樣,手指亦需在動(dòng),手必須要空。
其次要腳空---兩腳心要空松,南方拳如前所說,是為了方便在船上作戰(zhàn),非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船,人受載于其上受搖動(dòng),必足跟與前掌之間拱起,足心空出,則足心的涌泉穴不受阻塞,氣機(jī)自易流出。以上為五空的道理。
復(fù)次,學(xué)太極拳重要在“神”。即道家說的“精”“氣”“神”,所謂“煉精化炁,煉氣化神,煉神還虛”極為重要。
一般練太極拳不得要領(lǐng)的人,多沒有注意到“神”的重要,姿勢準(zhǔn)確后,雙目應(yīng)注視到手的前方,神就投射到了,無論為了強(qiáng)身或防衛(wèi)退敵而練拳,不如此煉好精、氣、神,效果是不會(huì)顯著的。
太極拳每一神態(tài),都異常重要,姿勢準(zhǔn)確,氣機(jī)配合,五空做到,精氣神自然揉合,這樣練去,必獲得它的益處。對于呼吸,任其自然,不必加以導(dǎo)引,導(dǎo)引則心不易空,且道家的真正導(dǎo)引,亦并非如此解說的。
動(dòng)中求靜
太極拳系求靜,非求動(dòng),更實(shí)際的說,是于動(dòng)中求靜,現(xiàn)在再作進(jìn)一步說明,凡人在靜時(shí),心內(nèi)思想反而繁亂,此是大家所曾體認(rèn)過的,一般人怕寂寞。
因?yàn)樗枷霟o所寄托,老年人怕孤獨(dú),感到人生沒有依恃的悲哀,但是對于學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道的人而言,寂寞乃一種享受,故能甘于寂寞,樂于清靜。
這是對靜坐已入高深境界的人而言,亦只有少數(shù)修養(yǎng)高深的人能達(dá)到此種境界。
而生理的本能----生命的力量即在此清凈寂寞中發(fā)動(dòng),老子說:“萬物蕓蕓,各復(fù)歸根,歸根曰靜,靜曰復(fù)命。”這是一切靜坐參禪的入靜境界,然此靜的境界,得來不易。
武術(shù)是人體在運(yùn)動(dòng),不過雖是外動(dòng)而內(nèi)心反易得靜,以此求靜境,也同樣得到殊途同歸的妙用,利用這個(gè)動(dòng)靜相應(yīng)的道理而發(fā)明武術(shù)。
凡人身體在勞動(dòng)時(shí),思緒反而不會(huì)紊亂,亦即有所寄托,若體不活動(dòng),無所事事,呆然不動(dòng),則反比死還難受,要不胡思妄想,亦不可得,孔子有言:“小人閑居為不善。”足見人身心理生理之本能,自然有其相互關(guān)聯(lián)互動(dòng)影響的作用。
太極拳之原理也是如此,打太極拳是在動(dòng),由動(dòng)中的體力勞動(dòng),進(jìn)而漸漸達(dá)到內(nèi)心清凈的境界。所以我經(jīng)常以孟子的話來譬喻拳術(shù)的道理。
孟子說:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,空乏其身……。”學(xué)拳的人,無論南宗北派,都在勞其筋骨,靜坐、練功的人,亦是苦其心志,那些做英雄事業(yè)之人,則是空乏其身,三者殊途而同歸。
現(xiàn)在我們倘若能從勞其筋骨入門,自然也就可心志清凈,近乎道矣!
總之,太極拳是“動(dòng)中求靜”,由靜而達(dá)到靜坐、內(nèi)功所證到之境界,動(dòng)靜互相配合,則于身心的健康大有俾益,這是必然而無可否認(rèn)的。