內(nèi)在充實(shí)
左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭、云手、下勢(shì)、抱虎歸山、肘底捶、十字手等等特定姿勢(shì)的漂亮與否，習(xí)練者往往將之看得很重，也因此而在習(xí)練的過(guò)程中，思維關(guān)注姿勢(shì)的弊病始終改不了，渾身僵硬也就很不容易去掉，進(jìn)而形成自身神意氣對(duì)形體動(dòng)作過(guò)分依賴(lài);有的人甚至?xí)虼硕霈F(xiàn)血壓升高等病理現(xiàn)象。所以，必須從“松散通空”進(jìn)入到“松空?qǐng)A滿(mǎn)”。
盤(pán)練太極拳架時(shí)，梢節(jié)的松開(kāi)、松散與通空尤為重要。松開(kāi)就是松開(kāi)身體的各大關(guān)節(jié)，使之形成流體、彈簧狀態(tài)。松與散能使手部?jī)?nèi)氣在自身氣勢(shì)的外緣與大自然的外氣自然交融，也便于實(shí)現(xiàn)佛家所說(shuō)的“色即是空”的境界。
如何實(shí)現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團(tuán)混元?dú)饽?關(guān)鍵的關(guān)鍵就是在太極拳的修煉過(guò)程中，心中、眼中和感覺(jué)中須逐漸淡化手的存在，直至終忘卻雙手，達(dá)到周身一家，“手非手”的境界。
一般來(lái)說(shuō)，此階段訓(xùn)練要重點(diǎn)體會(huì)左右摟膝拗步、手揮琵琶和單鞭等動(dòng)作。特別是單鞭中的“一身背五弓”，和關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在訓(xùn)練等要反復(fù)進(jìn)行。
“松散”之后必須伴“通空”，“通空”之后必然要進(jìn)入“松空?qǐng)A滿(mǎn)”，即松沉、松凈、松柔、松化，內(nèi)在像是充滿(mǎn)內(nèi)氣的汽球，充實(shí)飽滿(mǎn);如同旋轉(zhuǎn)門(mén)、蹺蹺板，動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)化輕松自然。
不露痕跡;繼而周身內(nèi)外混元一體，從而神意靈敏，元?dú)獬渑?，延年益壽之?shí)效自然展現(xiàn)。
過(guò)河扔船
現(xiàn)如今，有許多學(xué)練太極拳的人，往往越學(xué)越多，學(xué)會(huì)了24式，又去學(xué)42式、48式、88式等等。結(jié)果，每天早晨練拳為了不忘記套路，則要把這些套路都打一遍。這樣學(xué)練的結(jié)果，往往是精力付出很大，效果卻并不理想。
還有一種情況，就是許多太極拳愛(ài)好者研習(xí)拳架熟練后，就死抱住拳法套路不放，一輩子都在拳套上下工夫。其實(shí)，拳架只是幫助理解太極拳真諦的一個(gè)渡河之舟，目的是讓你抵達(dá)太極功夫的彼岸。過(guò)了河，船是要扔掉的。
前一段時(shí)間，有一個(gè)太極拳愛(ài)好者去拜訪一位太極拳老前輩。那個(gè)太極拳愛(ài)好者問(wèn)：“您是練哪一家太極拳的?”這讓太極拳老前輩很為難。
因?yàn)樘珮O拳的各家各派，只不過(guò)是門(mén)，進(jìn)了門(mén)，則要忘記門(mén)，專(zhuān)心領(lǐng)悟，去欣賞門(mén)內(nèi)的風(fēng)景才對(duì)。所以，老前輩只好沉默尤語(yǔ)。那是因?yàn)槔锨拜呉延性S多年不練完整的拳架子了，許多招式招法的名稱(chēng)都已忘記了。
為學(xué)日益，初學(xué)時(shí)要盡可能多學(xué)學(xué)，多練練，到了一定階段，則必須“損之又損”，動(dòng)作招法越來(lái)越自然隨意，內(nèi)功心法簡(jiǎn)潔明了，不復(fù)雜煩瑣，脫離太極拳門(mén)派的特性和原有拳架子的束縛，進(jìn)人改架子—創(chuàng)架子—無(wú)架子的階段。
這個(gè)階段，如人飲水，冷暖自知。到了這個(gè)境界就能自然實(shí)現(xiàn)了。
自然無(wú)為
傳說(shuō)楊式太極拳內(nèi)功傳承體系中，有一描述楊家祖孫功夫進(jìn)階的圖畫(huà)。“全圖共十三層臺(tái)階，高處繪著一座南天門(mén)，第八層臺(tái)階標(biāo)志著師祖楊祿禪的名字，健侯公排在第六層臺(tái)階上，班侯公排在第五層，少侯公排在第四層……”這圖畫(huà)中第一層的意思為懂勁，第二層是能用勁……，到第十三層才能達(dá)到出神人化之境。
所謂出神入化，就是自然無(wú)為，全體透空，空中起妙有的境界。這同道家粉碎虛空和佛家“四大皆空”的境界是一致的。由此可見(jiàn)，自然無(wú)為的境界是一種難以用語(yǔ)言表述的境界。
此時(shí)，太極拳拳架中的每一招、每一勢(shì)、每一種內(nèi)勁走法都已經(jīng)沒(méi)有了，太極拳的獨(dú)特思維——“無(wú)根之根，無(wú)力之力，無(wú)中之中，無(wú)向之向”，已成為自覺(jué)意識(shí)，一身舒適，無(wú)我無(wú)為、無(wú)形無(wú)相、萬(wàn)法自通、圓融無(wú)礙的境界已經(jīng)呈現(xiàn)。
融進(jìn)內(nèi)功
許多人僅僅滿(mǎn)足于演練拳架套路，以為一門(mén)心思的天天演練，功夫就可以上身。豈不知，太極拳還必須經(jīng)歷修拳階段的身心錘煉。
這個(gè)階段重要的內(nèi)容就是拆開(kāi)揉碎了，讓每個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)的運(yùn)行與轉(zhuǎn)換，都融入內(nèi)功之術(shù)。
流行的太極拳主要是把每個(gè)式子的應(yīng)用法作為此階段的內(nèi)容，諸如白鶴亮翅、高探馬和扇通背等等是對(duì)付什么招式的。
而內(nèi)功太極拳此階段的重點(diǎn)，必須放在每個(gè)分解動(dòng)作都依賴(lài)相應(yīng)的內(nèi)功心法的催發(fā)下自動(dòng)運(yùn)行。雖然學(xué)內(nèi)功太極拳之始就必須把內(nèi)功心法和拳架套路一起學(xué)練，但一般人并不容易出內(nèi)功。
所以，此階段一定要糾正并逐漸杜絕只運(yùn)動(dòng)形體的空架子現(xiàn)象。只有意識(shí)到太極拳必須使術(shù)與招相融合才能達(dá)到知行合一，逐漸達(dá)到“招中有術(shù)，術(shù)由招出”，到此境界，便可體會(huì)與感悟太極拳架陰陽(yáng)相合的奧妙，為下一步進(jìn)入揉手的應(yīng)用打下實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)。
